Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

[581]Не случайно ритуальный компонент дхармы ( законов ) в ведическое время сводился к кровавым жертвоприношениям богам. Считалось, что « Жертва, надлежаще брошенная в огонь, достигает Солнца, от Солнца происходит дождь, затем от дождя — пища живым существам ».

[582]И наоборот: частные удачи они объясняют милостью богов, которых надо профилактически заранее«задабривать жертвой», что является « обратной стороной » жертвоприношения кого-либо для исправления уже сотворённого «зла». Профилактическоежертвоприношение — это упреждающий выпуск из толпы негативной энергетики с целью предотвращения возможных “неприятностей”, которые можно ожидать от “взбесившейся” толпы в будущем. Профилактическое жертвоприношение упреждает “канализацию” недовольства толпы, на имитатор-источник этого недовольства, что отводит возможный гнев толпы от истинного источника недовольства. В социальном плане это — один из эффективных рычагов снятия социального напряжения в обществе методом увода внимания толпы на недоступный ему субъект (например богов) либо на жертву (кого-то со стороны либо из “своих”, кого назначили жертвой).

[583]Поскольку «зло» считается изначально «внешним фактором» по отношению к религиозной системе.

[584]Сейчас подобную трусливую жертвенную алгоритмику взаимоотношений можно наблюдать в клановой системе Востока и Запада сколько угодно.

Например , неудачливый иерарх какой-либо корпорации терпит управленческий крах в некоем частном деле, в результате чего его корпорация находится на грани распада: люди, входящие в неё, больше не верят иерарху ( конечно это описание больше касается иерархий, держащихся на идеях, а не на денежных отношениях: но и в последних — тот же принцип ), а прежняя опора на государственные структуры слабеет с каждой неудачей. Для возвращения себе былого авторитета неудачливый иерарх принимает решение принести жертву и выставить её на всеобщее обозрение — чтобы на эту жертву “навесить” все свои неудачи, а значит и “умалить” свои психические проблемы как перед собой ( в первую очередь, если иерарх шибко честолюбив ), так и перед своими подчинёнными и общественностью ( ради возвращения авторитета, необходимого для продолжения корпоративного дела выпаса толпы ). Начинается буквально публичная « охота на ведьм »: «ведьмой» либо злым «колдуном», связанным с «тёмными» богами — объявляется один или несколько прежних подчинённых, которые как правило изгоняются из корпорации (либо даже уничтожаются: на мёртвых проще всё списать — они не заговорят) и объявляются виновными в провале дела корпорации. После чего, если авторитет удаётся вернуть, а дело подправить — корпорация работает вновь до очередного объективно предопределённого (психическим состоянием иерарха) краха и необходимой следующей жертвы. Если жертв среди бывших подчинённых мало — иерарх ещё придумывает в дополнение весьма злобные мифы, начиная откровенно лгать (ложь — признак психического недоразвития) как самому себе, так и людям, придумывая небылицы, “оправдывающие” его версию о причинах кризиса корпорации.

[585]Которые действуют через «злых» людей.

[586]Либо их дело терпит необратимый крах.

[587]Либо критический момент выбора в их судьбе…

[588]Красивой религиозной основе которого могли позавидовать идеологи Третьего рейха.

[589] Законы Ману . М. 1960 г.

[590]«Пресветлым» индусский высший бог является только для тех, кто соблюдает дхармы — каждому сословию даны свои. Все не соблюдающие соответственные дхармы — являются отступниками, которые наказываются не только в социальном плане, но их ждёт наказание в следующих жизнях. О последнем мы будем говорить позже.

[591]Что вполне можно понимать как «самоотвод» внимания от “неприятного” Языка Жизни (то есть, от призывов Бога, Который есть изменить мировоззрение и миропонимание через Язык Жизни) — на происки богов и злых демонов. В коем алгоритме брахманы, конечно же сохраняли собственное честолюбие и уверенность в “правоте” своей религиозной системы.

[592]А это — разрешение на внтурисоциальную магию с целью удержания толпы у себя в подчинении.

[593]О этике, связанной с милостыней мы уже писали в Четвёртой книге курса, когда рассматривали религиозную систему исторического ислама. Здесь та же мораль.

[594]Что-то несколько похожее на “христианских” монахов.

[595]То есть, от имени высшего бога индусы поддерживают рабовладение, которое держится на внутреннем расизме.

[596]Если в зороастризме деление на «чистые» и «нечистые» вроде бы не выразилось в откровенный расизм, то в индуизме «чистота» беззастенчиво приписана расе “господ”, о чём прямо сказано в следующем 93 стихе Законов Ману .

[597]Здесь и далее следует религиозная основа настоящего расизма — поэтому по Правде Божией «уста брахманов», которыми они проповедуют уже не одну тысячу лет этот расизм — самые скверные.

[598]Не отсюда ли черпали расистскую теорию создатели иудаизма? А ведь германские фашисты тоже — из «арийцев»…

[599]Действительно, для сохранения « всего этого » расизма на базе культов жертвоприношения и почитания веры предков существует и поныне сословие брахманов.

[600]И это — позиция «самосущего» Брахмы. Но позиция Бога Всевышнего другая: он одинаково Любит все свои творения: и одушевлённые и разумные и не предопределял социальных иерархий.

[601]Не это ли настоящая сансара ?

[602]Что нельзя сказать о российском обществе: в условиях всеобщего доступа к информации и “свободе совести” «россиян» ничто не удерживает ( кроме их психических проблем и нравственности ) от разрешения настоящего духовного кризиса…

[603]Но для этого нужно, чтобы представители хоть одного сословия стали нравственнее брахманов: в России такое произошло и закончилось революциями начала XX века, в результате которых рухнули сословные барьеры между людьми. Но если представителям индийских сословий “жить” по-прежнему удобно, то брахманы и дальше будут «не замечать» стучащийся в их “двери” Язык Жизни.

[604]Будет рассмотрено нами в следующих разделах.

[605] Метемпсихоз (от греческого metempsychosis — переселение душ ), религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти тела в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для индийских религий, для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.

[606]Но то же самое и в индуизме на базе мифа о жертвопринесении Пуруши: не оттуда ли черпали свою “мудрость” Платон с Аристотелем?