Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

[607]В индуизме это — брахманы, « созданные из губ Пуруши ».

[608]В индуизме это — кштарии и вайшьи, « созданные из рук и бёдерПуруши ».

[609]В индуизме это — шудры, « созданные из ступней Пуруши ».

[610]Это сокровенный удел Бога.

[611]В индуизме — брахманы.

[612]В индуизме — кштарии и вайшьи.

[613]В индуизме — вайши и шудры.

[614]В индуизме — то же самое.

[615]В действительности и то и другое — является прежде всего порождением субъективизма развития самих людей; а уже затем — объективными обстоятельствами жизни, которые достались по наследству от порочности предыдущих поколений.

[616]Из чего вполне могла возникнуть мировоззренческая платформа абстрактного гуманизма — существо которого на поверку оказывается обыкновенным расизмом в красивой религиозной или идейно-“демократической” упаковке.

[617]Нельзя было не заметить многовековую устойчивость индуистского расизма.

[618]Мы подробно разбирали внутреннюю подоплёку новозаветных заповедей якобы Христа в Третьей книге курса.

[619]Подход ко всем явлениям, предстающим верующим-догматам в явлениях Языка Жизни такой, что верующие следуют стандартным нормам “канонов” (дхарм), отвечая на явления Языка Жизни как на внешний раздражитель, который как-то обязательно классифицирован в “канонах” и имеется “канонический” ответ на его проявление (если нет в “канонах”, то выясняют его значение у гуру ). Ясно, что при таком подходе психика верующего замкнута на “каноны” и на эгрегор веры, а поступательное духовное развитие остановлено “круговертью” возвращений из настоящего (представленного Языком Жизни) в прошлое, представленного “канонами”. Методология самостоятельного (с Божией помощью) познания мира недоступна при догматическом подходе к явлениям Языка Жизни.

[620]Подробнее этот важный аспект религиозной “философии” индуизма мы рассмотрим позже.

[621]Об этом мы уже писали несколько выше.

[622]И усвоенная как истина некоторыми западниками и даже россиянами: какая нравственность, такое и понимание справедливости. Но это основа расизма.

[623]Смысл бескровных жертвоприношений по отношению к кровавым не меняется и описан нами выше.

[624]Если объединить “христианский” алтарь с исламским пятикратным намазом — то получится индусское «домашнее богослужение». Как видите, всё, что было когда-то ново — на поверку оказывается старыми восточными традициями.

[625]В “христианстве” — иконостас.

[626]Что весьма содержательно символично…

[627]Опять таки: если объединить “христианскую” «святую воду» и исламские молитвенные ковры — то получится классический индуизм.

[628]То есть, дом превращается не один раз на дню в минихрам : в “христианстве” в храмах совершаются подобные движения и ритуалы под чтение молитв.

[629]Мы подробно разбирали их в Книге 3 « Религиозная система библейского христианства ».

[630]Карму иначе называют « универсальным законом нравственного воздаяния» .

[631]Подробнее этот вопрос мы рассмотрим позже.

[632]« Из всех таинств Крещение является самым необходимым. Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще “духовным рождением” » — учит православная церковь.

[633]Как видите, в индуизме существуют религиозные привилегии, чего нет в “христианстве”: во всяком случае в “христианских” канонах все верующие перед церковью равны, что, конечно же, не означает реально существующего равенства верующих. Например, к материально имущим и поддерживающим церковь — отношение лучше, чем к “бедной” пастве. Но формально-канонически все “христиане” равны перед церковью.

[634]Учитывая, что индуизм (и вообще ведический Восток) мог оказать в древности большое влияние на становление западной библейской культуры, можно предположить, что “христианская” « Святая Троица » организована как прообраз индусской верховной троицы пантеона . Но при этом не надо забывать и зороастризм, из которого могло быть взято понятия « Святого Духа » (о чём мы говорили в предыдущей главе). Это вполне вероятно, поскольку в период становления “христианства” толпа привыкла во-первых , к пантеону богов, и во-вторых , была увлечена восточными культурами. Кроме этого, известно, что в религиозных культурах «арийского» “корня” число «три» было сакральным (возведённым в святость ) — поэтому библейская «троица» могла стать и данью стереотипам древней сакрализации.

[635]В зороастризме аналогом «Священного шнура» является пояс кушти , надевание которого у парсов также знаменует инициацию в религиозную систему. А надевший пояс, также как и в индуизме считается « вновь рождённым » — ноузад (см. первую главу Пятой книги « Религиозная система зороастризма »).

[636]В зороастризме похоронный обряд несколько иной, но он тоже символизирует “пренебрежение” к материальной оболочке души ( по отношению к духовной компоненте ): в зороастризме тела умерших выставляли на съедение птицам в погребальных башнях (у парсов — дахмы ).

[637]Как естественная философская основа самоуправления людей, данная Свыше в ощущениях как Объективная реальность.

[638]Которая была заторможена “христианством” (V–XV вв. н. э.) но стала бурно развиваться с началом периода Возрождения .

[639]Но Запад мощнее материально-технически.

[640]В то время как западные высшие сословия привыкли передавать по наследству материальные “богатства” и навыки их стяжания за счёт ухудшения жизни других людей.

[641]Поэтому «мировая закулиса», перенося в “христианство” многие традиции с Востока не посмела скопировать восточный обряд погребения, который основан на уничтожении тела покойника. Ведь западная культура началась в Древней Греции, для людей которой материальное много значило и при переходе от греко-римского политеизма к “христианству” решили “бережно” относиться к телу покойников, аккуратно хороня из в земле. В то время как отступников от веры часто сжигали на кострах по древней традиции Востока. Так «мировая закулиса» “посмеивалась” над примитивным ( по отношению к многозначному и магически могучему Востоку ) библейским порядком — но сама зачастую оставалась в восточных традициях погребения своих покойников. Некоторые наместные периферии глобального знахарства предпочитали сжигать своих покойников в огне, а затем рассеивать пепел по ветру над водой.

[642]Результат многовековой магической практики, навыки которой передаются лишь по сословно-родовому наследству. Поэтому “догнать” духовных иерархов Востока западному обывателю не представляется посильным.