Стив Вольберг - Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться

«Принесши Себя в жертву однажды и за всех, Он (Иисус) положил конец всем левитским жертвам» [4] Комментарий на всю Библию Мэттью Генри, том IV — от Исайи до Малахии, полное издание (New York: Fleming Н. Revell Co.), 1712 г., примечания к Дан. 9:27, с. 1095. . В другом библейском комментарии Адама Кларка говорится, что во время «этих семи лет» Иисус «утвердит или ратифицирует новый завет с человечеством» [5] Святая Библия с комментариями и критическими примечаниями Адама Кларка, том IV — от Исайи до Малахии (New York: Abingdon–Cokesbury Press), примечания к Дан. 9:27, с. 602. . И, наконец, в третьем уважаемом старинном комментарии говорится: «Он — это Тот, Кто утвердит завет: Христос. Ему поручено утвердить завет» [6] Преп. Роберт Джеймисон, преп. А. Р. Фоссет и преп. Дейвид Браун, Критический и поясняющий комментарий на всю Библию, полное издание (Hartford, Conn.: S.S. Scranton Co.), примечания к Дан. 9:27, с. 641. .

В приведенных далее десяти пунктах представлены убедительные, логические доказательства того, что «одна седьмина», о которой идет речь в Дан. 9:27, вовсе не относится к будущему семилетнему периоду скорби. Этот великий пророческий период уже определенно исполнился в прошлом!

1. Все пророчество Дан. 9:24—27 охватывает период в «семьдесят седьмин». Это один законченный, последовательный период времени. Он должен был начаться в эпоху Персидской империи и закончиться во времена Мессии.

2. Логика требует, чтобы 70–я седьмина шла сразу после 69–й седьмины — иначе ее нельзя в полном смысле назвать 70–й седьминой!

3. Нелогично вставлять пробел в 2000 лет между 69–й и 70–й седьминой. В самом пророчестве нет ни одного намека на этот пробел. Если такого пробела нет между первыми семью и последующими 62 седьминами, то почему надо вводить его между 69–й и 70–й седьминами?

4. В Дан. 9:27 ничего не сказано о семилетнем периоде скорби или об антихристе.

5. В центре этого пророчества находится Мессия, а не антихрист. Современные истолкователи считают, что «народ вождя», который придет, чтобы разрушить «город и святилище» (ст. 26), — это люди антихриста. Однако в данном тексте этого не сказано. В прошлом считалось, что речь здесь идет о римлянах под предводительством Тита, которые разрушили «город и святилище» в 70–м году по Р. X. [7] См. примечания к Дан. 9:26 в комментариях Мэттью Генри (с. 1095), Адама Кларка (с. 603), а также Джеймисона, Фоссета и Брауна (с. 641).

6. «Он утвердит завет» (англ. пер.). Иисус Христос пришел, «чтобы исполнить обещанное отцам» (Рим. 15:8). Нигде в Библии не говорится о том, что антихрист когда–либо заключит с кем–либо завет или утвердит его! Слово «завет» всегда указывает на Мессию и никогда — на антихриста!

7. «Он утвердит завет со многими» (англ. пер.). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Мф. 26:28). Иисус использовал те же самые слова, ибо знал, что исполняет Дан. 9:27!

8. «В половине седмины он прекратит жертву и приношение» (англ. пер.). 70–я седьмина длилась с 27 по 34 гг. по P. X. После трех с половиной лет Своего служения Христос умер в 31 году, «в половине седмины». В момент Его смерти «завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу» (Мф. 27:51). Это действие Бога указывало на то, что все жертвоприношения животных в тот момент потеряли свою ценность, потому что была принесена Великая Жертва!

9. «За распространение мерзостей он опустошит его» (англ. пер.). Иисус объяснил, что эта «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила» (Мф. 24:15), указывает на то время, когда Его последователям придется бежать из Иерусалима. Это время наступило незадолго до разрушения второго храма в 70 году по P. X. Иисус сказал

Своим ученикам: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками [римской армией под предводительством полководца Тита], тогда знайте, что приблизилось запустение его» (Лк. 21:20). Эти ученики действительно «увидели» исполнение данного предсказания. Последние слова, с которыми Христос обратился к фарисеям на территории храма, звучали так: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Таким образом, пророчество Даниила об «опустошении» Иерусалима точно исполнилось в 70 году по P. X.! Иисус прекрасно это понимал. 10. Ангел Гавриил сказал, что пророчество о 70 седьминах конкретно относится к еврейскому народу (Дан. 9:24). С 27 по 34 годы по P. X. ученики шли только «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6). По окончании 70 седьмин, в 34 году по P. X. Стефан был побит камнями иудейским синедрионом (см. Деян. 7). После этого Евангелие начали возвещать язычникам. В Деян. 9 рассказывается о том, как Савл стал Павлом, «апостолом язычников» (Рим. 11:13). Затем в Деян. 10 говорится о видении, данном Богом Петру, о том, что пришло время проповедовать Евангелие язычникам (см. Деян. 10:1—28). Читайте также Деян. 13:46.

Это ошеломляющие доказательства! Мы видим, что все события 70–й седьмины уже исполнились в прошлом! Следующие восемь слов в Дан. 9:27: «Утвердит… завет… для многих… в половине… прекратится… жертва… мерзость… запустения» находят совершенное исполнение в Иисусе Христе и в раннехристианской истории.

Одна из причин, по которой еврейский народ не принял своего Мессию, заключалась в том, что его руководители и богословы не смогли правильно истолковать пророчество о 70 седьминах. Они не увидели в Иисусе Христе Мессию, умершего в середине 70–й седьмины. То же самое происходит и сегодня! Удивительно, что искренние христианские богословы в настоящее время превратно истолковывают то же самое пророчество.

Вся теория «семилетнего периода великой скорби» — это грандиозная иллюзия. Возможно, она войдет в историю как самая большая ошибка протестантов в истолковании пророчества, совершенная ими в XX веке! Ее можно сравнить с большим воздушным шаром, наполненным горячим воздухом. Внутри него нет ничего существенного, материального — один воздух. Стоит только правильно понять Дан. 9:27 и проткнуть этот шар иглой истины, как он сразу же лопнет. Истина же в том, что ни один текст Библии не говорит о «семилетнем периоде великой скорби». Если вы будете его искать, результат будет таким же, как у Понса де Леона, без устали искавшего знаменитый родник молодости, но так и не нашедшего его.

Идущие ныне дебаты и чудовищная путаница по поводу того, когда будет восхищена Церковь: до периода великой скорби, посреди его или после, — в сущности, споры эти — дымовая завеса, посредством которой враг скрывает истинную суть вопроса. В чем же эта суть? Мы узнаем ее, когда будем исследовать вопрос о том, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Период 70 седьмин в Дан. 9:24—27 — это второй шанс, данный избранному народу для того, чтобы он доказал свою верность Богу. Первый храм Израиля был разрушен и израильский народ уведен в Вавилон за то, что отверг предупреждения, которые Бог посылал ему через Своих пророков. Вместе с тем Божественная любовь и милость даровала Израилю еще одну возможность «положить конец грехам и прекратить беззакония» (Дан. 9:24 — англ. пер.). Израиль вернулся в свою землю и построил второй храм.