Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

2575

Итак, "Господь говорил с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим" (Исх 33,11). Молитва Моисея - типичная созерцательная молитва, благодаря которой слуга Божий верен своему призванию. Моисей часто и долго "беседует" с Богом - восходя на гору, чтобы послушать Его и обратиться к Нему с мольбой, и спускаясь к народу, чтобы пересказать ему слова его Бога и предводительствовать им. "Он верен во всем дому Моему, устами к устам говорю Я с ним" (Числ 12,7-8), - ибо "Моисей был человек кротчайший из всех людей на земле" (Числ 12,3).

2576

В этой близости с Богом, человеколюбивым, долготерпеливым и многомилостивым, Моисей почерпнул силу и постоянство для своего заступничества. Он не молится о себе, но молится о народе, который Бог взял в удел. Уже во время битвы с Амаликитянами или желая исцелить болезнь Мариами, Моисей заступается; и особенно после отступничества народа, когда он "становится на расселине" пред Богом (Пс 106,23), чтобы спасти народ. Аргументы его молитвы (заступничество - тоже мистическая борьба) вдохновят дерзновение великих молитвенников еврейского народа, равно как и Церкви: Бог есть Любовь, Он поэтому справедлив и верен; Он не может Себе противоречить; Он должен помнить о чудных делах Своих; спор идет о Его славе; Он не может бросить народ, который носит Его имя.

2577

Давид и молитва царя

Молитва народа Божия расцветет под сенью обители Бога, ковчега завета и, впоследствии, Храма. Сначала предводители народа - пастыри и пророки - учат его молитве. Отрок Самуил должен учиться у своей матери Анны, как "стоять пред Господом", и у священника Илия, как слушать слово Господне: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой" (1 Цар 3,9-10). Позже он тоже узнает ценность и весомость заступничества: "Я не допущу себе греха, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой (1 Цар 12,23).

2578

Давид - в высшей степени царь "по сердцу Богу", пастырь, молящийся о своем народе и во имя его; его покорность воле Божией, хвала и покаяние станут образцом молитвы для народа. Он помазанник Божий, его молитва есть приобщение в верности Божиему обещанию, а также исполненное любви и радости доверие к Тому, Кто единственный Царь и Господь. В псалмах Давид, вдохновленный Духом Святым, становится первым пророком иудейской и христианской молитвы. Молитва Христа, истинного Мессии и Сына Давидова, раскроет и восполнит смысл этой молитвы.

2579

Иерусалимский Храм, дом молитвы, который хотел построить Давид, станет творением его сына Соломона. Молитва освящения Храма основывается на обетовании Бога и Его завете, на действенном присутствии имени Бога среди Его народа и воспоминании чудес Исхода. Царь в это время воздевает руки к небу и молит Господа о себе, о всем народе, о грядущих поколениях, о прощении их грехов и об их каждодневных потребностях, чтобы все народы познали, что Он есть единственный Бог, и сердце Его народа было целиком предано Ему.

2580

Илия, пророки и обращение сердца

Храм должен был стать для народа Божия местом воспитания к молитве: паломничества, праздники, жертвоприношения, вечерняя жертва, воскурения фимиама, хлебные предложения - все эти знаки святости и славы Бога, Всевышнего и совсем близкого, были призывами к молитве и путями молитвы. Но ритуализм зачастую приводил народ к чисто внешнему культу. Требовалось воспитание веры, обращение сердца. Это стало миссией пророков до и после вавилонского пленения.

2581

Илия - отец пророков, "рода ищущих Бога, ищущих лица Его" (ср. Пс 24,6). Его имя - "Господь есть Бог мой" - возвещает вопль народа в ответ на молитву пророка на горе Кармил. Апостол Иаков напоминает нам об Илии, чтобы призвать к молитве: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак 5,16-18).

2582

Познав милосердие в месте своего убежища у потока Хорафа, Илия учит вдову в Сарепте вере в слово Божие - и эту веру он утверждает своей настойчивой молитвой: Бог возвращает к жизни ребенка вдовы.

Во время жертвоприношения на горе Кармил, когда вера Божьего народа подвергается решающему испытанию, именно по молитве Илии огонь Божий сжигает жертву во время вечернего жертвоприношения. "Услышь меня, Господи, услышь меня!" - это слова Илии воспроизводятся в евхаристическом эпиклесисе литургии восточных обрядов.

Наконец, вновь отправляясь в пустыню к месту, где Бог, живой и истинный, открыл Себя Своему народу, Илия прячется, подобно Моисею, "в расселину скалы", доколе перед ним не "пройдет" таинственное Присутствие Бога. Но только на горе Преображения откроет Себя Тот, Чьего Лица они ищут: познание Славы Божией сияет в лике Христа, распятого и воскресшего.

2583

Из встреч "наедине с Богом" пророки черпают свет и силу для своего служения. Их молитва - не бегство от неверного мира, но слушание слова Божиего, порой спор или жалоба, всегда заступничество, ожидающее и подготавливающее вмешательство Бога-Спасителя, Господа истории.

2584

Псалмы - молитва собрания

Со времени Давида вплоть до пришествия Мессии священные книги содержат тексты молитв, свидетельствующие об углублении молитвы - за себя и за других. Постепенно был создан сборник псалмов, состоящий из пяти книг. Псалмы (т.е. "Хваления") представляют собой шедевры ветхозаветной молитвы.

2585

Псалмы питают и выражают молитву народа Божиего как собрания во время великих праздников в Иерусалиме и каждую субботу в синагогах. Эта молитва нераздельно индивидуальная и общинная. Она касается как самого молящегося, так и всех людей. Она возносится со Святой Земли и из общин диаспоры, но она охватывает все творение. Она напоминает о спасительных событиях прошлого и простирается до завершения истории. Она поминает уже осуществившиеся обетования Божий и ожидает Мессию, Который исполнит их окончательно.

Псалмы, моления которых нашли свое полное осуществление в Христе, остаются существенной составляющей молитвы Его Церкви.

2586

Псалтирь - книга, в которой слово Божие становится молитвой человека. В других книгах Ветхого Завета "слова провозглашают дела (Бога для людей) и открывают тайну, содержащуюся в них". В Псалтири слова псалмопевца, воспеваемые для Бога, выражают спасительные дела Божий. Тот же Дух вдохновляет дело Божие и ответ человека. Христос соединит одно с другим. В Нем псалмы продолжают учить нас молитве.

2587

Словесное многообразие молитвы псалмов рождается одновременно в литургии Храма и в сердце человека. Псалмы - будь то гимны, молитвы в скорби или благодарения, индивидуальные или общинные моления, царские или паломнические песнопения, размышления о Премудрости - являются зеркалом чудес Бога в истории Его народа и жизненных ситуациях, пережитых псалмопевцем. Псалом может отражать событие прошлого, но он настолько стройно выдержан, что годится как молитва для людей в любом положении и в любую эпоху.