Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

849

Происхождение и цель миссионерства. Миссионерское задание Господа в конечном итоге вытекает из вечной любви Пресвятой Троицы; "Церковь странствующая по природе своей является миссионерской, так как она берет свое начало, по предустановлению Бога Отца, от посланничества Сына и от посланничества Духа Святого". И конечная цель ее миссии - не что иное, как привести всех людей к участию в общении, существующем между Отцом и Сыном в Их Духе любви.

850

Побуждения к миссионерству. Во все времена Церковь черпает обязательство миссии и силу своего миссионерского порыва в любви Божией ко всем людям: "Ибо любовь Христова объемлет нас…" (2Кор 5,14). Действительно, Бог "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим 2,4). Бог хочет спасения всех через познание истины. Спасение обретается в истине. Те, кто повинуется влиянию Духа истины, уже идут по пути спасения; но Церковь, которой эта истина вверена, должна выходить навстречу их желанию, чтобы нести ее им. Она должна миссионерствовать, потому что верует во вселенский замысел спасения.

851

Пути миссионерства. "Дух Святой - главное дейстующее лицо всякой церковной миссии". Это Он ведет Церковь по путям ее миссии. Миссия Церкви "продолжает и на протяжении истории развивает миссию Самого Христа, Который был послан благовествовать нищим. Поэтому Церковь, побуждаемая Духом Христовым, должна следовать тем же путем, которым шел Христос, то есть путем бедности, послушания, служения и самопожертвования до смерти, из которой Он Своим Воскресением вышел победителем". Так "кровь мучеников есть семя христиан".

852

Но в своем паломничестве Церковь также обретает опыт "расстояния, существующего между вестью, которую она провозглашает, и человеческою слабостью тех, кому вверено Евангелие". Лишь продвигаясь по пути "покаяния и обновления" и "чрез узкую дверь Креста", народ Божий может распространить Царство Христово. Действительно, "как Христос совершил дело нашего искупления в бедности и среди гонений, так и Церковь призвана идти тем же путем, чтобы передать людям плоды спасения".

853

Самой своей миссией "Церковь идет вместе со всем человечеством и разделяет с муром одну и ту же земную участь; ора - словно закваска и душа человеческого общества, призванного к обновлению во Христе и преображению в семью Божию>. Миссионерский труд требует, таким образом, терпения. Он начинается с проповеди Евангелия народам и группам, которые еще не веруют во Христа; он продолжается установлением христианских общин, "знамений присутствия Божия в мире", и учреждением отдельных Церквей; он проводит в жизнь процесс проникновения в данную культуру, чтобы воплотить Благую Весть в культурах разных народов; он также не избегнет встречи с неудачами. "Что касается людей, групп и народов. Церковь лишь постепенно достигает до них и проникает в них, и таким образом приемлет их во вселенскую полноту".

854

Миссия Церкви требует усилия к достижению единства христиан. Действительно, "разделения христиан препятствуют Церкви осуществить полноту вселенскости, присущей ей в тех ее сынах, которые несомненно принадлежат к ней в силу крещения, но отделены от полноты общения с нею. Более того, и самой Церкви труднее выразить во всех ее проявлениях полноту вселенскости в самой реальности жизни".

855

Миссионерская задача ппредполагает полный уважения диалог с теми, кто еще не принимает Евангелия. Верующие могут извлечь для себя пользу из этого диалога, учась лучше узнавать "все, что уже было у народов от истины и благодати как бы через тайное присутствие Божие". Если они и проповедуют Благую Весть тем, кто ее не знает, то делают это для того, чтобы упрочить, дополнить и возвысить истину и благо, которые Бог излил среди людей и народов, и очистить их от заблуждений и зла "ко славе Божией, к посрамлению диавола и блаженству человека".

856

IV. Церковь - Апостольская

Церковь - Апостольская, потому что она основана на апостолах, притом в тройном значении:

- она созидалась и созидается "на основании апостолов" (Еф 2,20; Откр 21,14), свидетелей, избранных и посланных на исполнение миссии Самим Христом;

- при помощи Духа, обитающего в ней, она хранит и передает учение, святой залог, здравые слова, услышанные от апостолов;

- она по-прежнему, вплоть до возвращения Христа, поучаема, освящаема и управляема апостолами благодаря тем, кто "наследовал им в их пастырском труде, - епископскому чину, которому помогают священники в единении с преемником Петра, верховным пастырем Церкви":

857

Ты, Пастырь вечный, не оставляешь Своего стада, но охраняешь его постоянно через святых апостолов, которых поставил пастырями Церкви и дал им, наместникам Твоего Сына, управлять ею.

Посланничество апостолов

Иисус - Посланник Отца. С самого начала Своего служения Он "позвал к Себе, кого Сам хотел (…). И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь" (Мк 3,13-14). Отныне они будут Его "посланниками" (что означает греческое слово апостолон). В них продолжается Его собственное посланничество: "…как послал Меня Отец, так и я посылаю вас" (Ин 20,21). Таким образом, их служение составляет продолжение Его миссии: "Кто принимает вас, принимает Меня", - говорит Он Двенадцати (Мф 10,40).

858

Иисус соединяет их со Своей миссией, полученной от Отца: как "Сын ничего не может творить Сам от Себя" (Ин 5,19.30), но все получает от Отца, пославшего Его, так и те, кого Иисус посылает, ничего не могут творить без Него - без Того, от Кого они получают миссионерское задание и силу исполнить его. Апостолы Христовы знают, что они признаны Богом как "служители Нового Завета" (2 Кор 3,6), "служители Божий" (2 Кор 6,4), "посланники от имени Христова" (2 Кор 5,20), "служители Христовы и домостроители тайн Божиих" (1 Кор 4,1).

859

В миссии апостолов есть один не передаваемый никому другому элемент: они - избранные свидетели Воскресения Господня и фундамент Церкви. Но есть также постоянный элемент порученного им дела. Христос обещал остаться с ними до конца времен. "Это Божественное дело, вверенное Христом апостолам, должно продолжаться до скончания века, ибо Евангелие, которое им поручено передавать, во все времена будет оставаться для Церкви принципом всей ее жизни. Поэтому апостолы позаботились о том, чтобы поставить преемников себе".

860

Епископы - преемники апостолов

"…чтобы вверенное им дело могло продолжаться после их смерти, апостолы передали своим непосредственным сотрудникам словно по завещанию обязанность завершить их задание и укрепить начатое ими дело, поручив им блюсти стадо, в котором Дух Святой поставил их пасти Церковь Божию. И таким образом поставили они таких мужей и распорядились, впоследствии, чтобы по их смерти, другие испытанные мужи приняли их служение".