Эдуард Бартошевич - Свидетели Иеговы

В той же 12-й главе рядом с 1290 днями имеется еще одна цифра: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». За нее ухватились в Бруклине, чтобы объяснить ошибку с 1925 годом Объяснение это, вышедшее из-под пера Кнорра, выглядело так: «Без сомнения, главное собрание (конгресс) в сентябре 1922 года было... выразительным знаком наивысшего пункта 1290 дней, указанных в пророчестве Даниила. Однако... Иегова предусмотрел еще кое-что... что для членов его посвященного народа заслуживало пророческого определения времени. Чтобы их и впредь держать в напряженном ожидании, он вдохновил своего ангела сказать Даниилу: «Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней». Этот период времени должен отсчитываться от конца предшествующих 1290 дней - от сентября 1922 года, - когда произошел наш конгресс. Последующий период времени в 1335 дней должен поэтому окончиться в мае 1926 года» (журнал «Башня стражи», май 1963 года).

Самое главное достигнуто: удалось проскочить 1925 год, замять рутерфордовское «пророчество», которое объявляло этот год последним в жизни нынешнего мира. А чем примечателен для Бруклина май 1926 года? Почему именно на эту дату Кнорр направил указующий перст Иеговы? В конце мая 1926 года в Лондоне состоялся очередной конгресс «Общества», на котором Рутерфорд вновь возложил на земные правительства ответственность за то, что они не считаются с установленным в 1914 году «царством божьим» на небе и, вместо того чтобы поддержать это возвещенное свидетелями Иеговы царство, создали сатанинскую Лигу наций. Поскольку этот конгресс удалось подогнать под окончание данииловых 1335 дней, значит, его и должны были ожидать верующие, а не 1925. год. Виноватыми оказались опять - таки верующие, а не «свет Иеговы», о котором говорил Рутерфорд.

В 1958 году президент Кнорр выступил еще с одним «пророчеством», вписав его в прошлую историю «Общества». «Свет Иеговы» теперь упал на фразу из 1<���ниги Даниила: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Даниил, 8, 14).

Приведенное место из Книги Даниила уже было использовано в свое время адвентистами. Именно на этом тексте проповедник В. Миллер построил свои исчисления срока второго пришествия Христа на землю. Он произвольно превратил данииловы 2300 вечеров и утр в 2300 лет и, взяв за исходную дату 457 год н. э., предсказал срок второго пришествия - 1843 - 1844 годы. После провала этого «пророчества» адвентисты седьмого дня внесли поправку и стали учить, что Христос очистил в 1844 году святилище, но не на земле, а на небе.

Какой же подтекст прочитал президент Кнорр в данииловых «утрах и вечерах», что это за счастье для верующих объявилось 26 мая 1926 года, когда, по словам Кнорра, началось исполнение воли Иеговы?

Во-первых, Кнорр объявил, что под «святилищем» надо понимать не что иное, как «Общество свидетелей Иеговы».

Во-вторых, «2300 вечеров и утр» нет надобности превращать в «пророческие» годы. Надо просто отсчитать 2300 дней, или 6 лет, 4 месяца и 20 дней, вперед от начала конгресса в Лондоне 25 мая 1926 года и получится 15 октября 1932 года. С этой датой связывалось, как предусмотренное якобы Библией, превращение бруклинского «святилища» в земную божественную организацию Иеговы.

При помощи данииловых «вечеров и утр» верующим было «доказано», что подавление демократических начал, заведенных в «Обществе» во времена первого президента, и насаждение так называемых теократических принципов с приходом на пост президента Рутерфорда продиктовано самим Иеговой. Так именно Кнорр и оценил очищение бруклинского «святилища» от нежелательных русселевских элементов.

После того как операция с превращением бруклинского центра в представительство Иеговы на земле была завершена, верующих оповестили, что «Общество свидетелей Иеговы» является божьим видимым представителем.

История «Общества свидетелей Иеговы» полна всяческих пророческих гаданий и их бесконечных провалов. И конечно, дело не в том, что бруклинские богословы слишком вольно и недобросовестно оперируют библейскими текстами. Представим, что богословы в своих пророчествах были бы полностью верны букве Библии. Но и тогда решительно ничего бы не изменилось. Дело в том, что библейские пророчества так же. бесплодны, как и любые религиозные предсказания.

[…]

Вызывает удивление не подражание иеговистских богословов Апокалипсису. Людям свойственно ошибаться. Но свойственно ли ошибаться богу? Руководители «Общества свидетелей Иеговы» во всеуслышание объявили, что их организацией непосредственно руководит сам библейский Иегова. Чем же тогда объяснить разноголосицу в толковании пророческих писаний Библии? Чем объяснить, что бруклинский центр скрывает от своих последователей действительную историю необыкновенных превращений библейских толкований и излагает ее верующим в сильно искаженном виде? Все, что можно прочитать в современной бруклинской литературе о прошлом «Общества свидетелей Иеговы», о неисполнившихся пророчествах, провале библейских исчислений, представляет собой скупые разрозненные упоминания о том, что в 1914 году некоторые местные общины ошибочно ожидали наступления «тысячелетнего царства Христа», а в 1925-м - возвращения на землю святых праотцев Авраама, Исаака и Иакова. Одним словом, получается так, что только устами правящего в тот или иной отрезок времени президента «Общества» глаголет библейская истина. Президент производит на свет пророческие истины от имени бога Иеговы, а когда жизнь эти истины опровергает, то он же сам (или новый президент) сваливает вину на паству - это, мол, верующие неправильно поняли пророчества.

Нынешний президент «Общества свидетелей Иеговы» Н. Кнорр ревизует духовное наследие Русселя и Рутерфорда не только по религиозным мотивам. Когда мы ближе знакомимся с иеговистским вероучением и с теми модернистскими изменениями, которые были внесены в него за последние годы, становится понятным, что Кнорр занялся ревизией пророчеств своих предшественников главным образом под давлением новой социально-политической обстановки. Кнорр стал во главе «Общества свидетелей Иеговы» в разгар второй мировой войны. Когда война окончилась, мир стал совсем другим. Ряд стран Европы и Азии вступил на путь социализма, образовалась мировая социалистическая система.

Все то из духовного наследства Русселя и Рутерфорда, что можно было использовать в интересах бруклинского центра, разумеется, не было забыто. Но в новых условиях, характеризующихся обострением идеологической борьбы между социализмом и капитализмом, небывалыми по своему значению научными открытиями, ростом политической сознательности масс трудящихся и закономерным спадом религиозности, старые рецепты борьбы за «души» уже не годились. Перед «Обществом свидетелей Иеговы», как и перед другими религиозными организациями, встали новые богословские и социальные проблемы.