Дмитрий Бачевский - Исповедь Христа. Развенчание мифов

И я продолжал:

– Горе миру от соблазнов, ибо без них нет мира, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. И если соблазняет тебя рука твоя, и хочешь ты из алчности взять нечто, что отвлекает тебя от пути к царствию духовному, отсеки ее, вырви из души предмет вожделения: лучше тебе увечному, отказавшемуся от благ некоторых, войти в жизнь, нежели с двумя руками, полными добра идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь точит душу и не умирает до конца дней, и огонь жжет ее и не угасает до конца дней. И если глаз твой соблазняет тебя, и желаешь ты нечто более чем истину отца твоего, вырви из души глаз алчный: лучше тебе с одним глазом войти в царствие небесное, нежели с двумя глазами быть вверженым в геенну огненную, где червь точит душу и не умирает и огонь жжет ее и не угасает. Говорю вам: каждый огнем святым в духе и жаждой истины осолится и будет иметь вкус жизни, и всякая жертва, принесенная ради познания, солью осолится. Соль – добрая вещь, но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

По прошествии дней шести, взял я Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и открылся перед ними, для чего призван я духом своим, и чего хочу. И объявил я им, что я открыл то, о чем говорится в Писании, и что призвал меня отец мой спасать людей. И читал я им Моисея и Илию, и читал я им слова о сыне божьем, который придет на землю.

– Сын божий – тот, кто постиг истину отца своего в духе. Я постиг, и я есть сын бога живого, и дух мой – спасающий, Христос.

Ученики, услышав сие, испугались. И спросили они меня:

– Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Я сказал им в ответ:

– Правда, Илия должен придти прежде и устроить все, но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его в Иоанне Крестителе, а поступили с ним, как хотели. Так и Человек, истинный сын своего духа пострадает от них.

На следующий день, когда я с учениками вернулся с горы, меня встретили ученики. И снова они размышляли, кто из них больший. Я же сказал им:

– Более велик из вас тот, кто меньше о том размышляет, и больше жаждет познать отца своего в духе своем.

И рассказал я им после, что очевидно надлежит мне быть преданным в руки фарисеев и быть убитым за учение свое, ибо не примириться злу с добром, и лжи с истиной. Сказал я им также, что после смерти своей, воскресну я своим словом в их духе. И опечалились они.

Когда же возвращались мы в Капернаум, то по дороге подошли к Петру собиратели дидрахм на храмы фарисейские, и сказали:

– Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

Петр ответил, что дам.

Я слышал ответ Петра, но смолчал. Когда же вошли мы в дом, то я, предупредив его слова, сказал:

– Как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних?

Петр сказал мне:

– С посторонних.

Тогда я сказал:

– Итак, сыны свободны. Мы – сыны отца своего, царя духовного, и также свободны от уплаты на храм. Иным способом мы послужим отцу нашему. Пойди на улицу, забрось свою удочку, и первого человека, которого привлечешь словами истины отца нашего, отдай им за меня и за себя.

После сего мы проходили по городам и селениям близ моря Галилейского, проповедуя царствие духовное, небесное. Со мною были ученики мои и некоторые женщины, которых я исцелил от злых духов и болезней: Мария возлюбленная, называемая Магдалиною, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили истине именем своим. Из всех окрестных городов сходились жители, дабы послушать слово мое. И было их так много, что не могли уместиться. И опять я учил людей при море – заходил в лодку и отплывал, дабы эхо от воды разносило мои слова, а весь народ был на земле, у моря. И учил я их только притчами, ученикам же разъяснял все наедине.

– Вышел сеятель сеять, и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока, когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. Кто имеет уши слышать, да слышит.

Когда же остался я без народа, окружающие меня, вместе с двенадцатью, спросили меня о притче. И сказал я им:

– Не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все другие притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит ложь и забытье, и похищает слово, посеянное в сердцах их, и забывают они в сердце своем, что слышали. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны. Потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас разочаровываются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. И обращаются такие не к великому, а к самому ничтожному в жизни. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат. Царствие небесное, духовное подобно тому, как если человек бросит семя в дух свой, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он, ибо дух сам собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. И плод сей есть счастье и свобода духа вашего.

И спросили ученики меня:

– Для чего притчами говоришь им?

Я сказал им в ответ:

– Для того, что вам дано знать тайны духа, а им не дано. И кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Кто имеет знание истины и счастье – будет укрепляться в нем, кто в неведении и тьме, и в несчастье – будет все больше проваливаться в огонь адский. Так слово мое открытое несет вам, которым дано, познание отца своего в духе и царствия духовного, совершенствование. И прибавляет вам счастья, и свободы, и покоя. Те же, кому не дано познать знание, будут все больше погружаться во тьму, и будет отниматься у них сила, счастье, свободы и покой. Их же мое открытое слово ввергнет в еще большую темноту и сомнения, разрушит их мирок в душе, но не сотворит нового, ибо не дано им познать истину. Потому я и говорю с ними притчами, что они, видя, не видят, и, слыша, не слышат, и не разумеют, и притчи мои для них больше проку имеют, нежели слова открытые про отца моего. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы я исцелил их дух, открыв в них отца. Ваши же счастливы очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. И еще скажу вам: не всякому человеку можно сказать всякую истину. Поэтому мудрость возвестила через Соломона: "Отвечай глупцу по глупости его", показывая этим, что от тех, кто умственно слеп, свет истины должен быть сокрыт. И вновь мудрость подтвердила: "Будет взято у того, кто не имеет", и "Пусть глупец блуждает во тьме". А мы – дети света, озаренные "свыше восходом солнца", духом истины. А "где дух истины", сказала мудрость, – "там свобода", потому что "все чисто для тех, кто чист".