Тимур Прозоров - Откровения славянских богов

Как это сделать? Для этого по всему славянскому миру существуют многочисленные капища Дажьбога. С самых давних пор места для капищ выбираются на естественных возвышениях, прежде всего — на холмах. Там же, где преобладают равнины, холмы для капищ Дажьбога делались искусственно; насыпались из земли и песка и засевались травой. В результате с годами такие искусственные холмы было уже фактически не отличить от их естественных собратьев. Поэтому вас не должно удивлять наличие в равнинных областях средней России казалось не пойми откуда взявшихся холмов, иногда очень высоких. При подготовке к обряду склоны капищного холма украшаются как можно большим количеством воткнутых в землю вертикально березовых веток с подвязанными к ним ленточками любимых цветов Дажьбога: красного, оранжевого и золотого. А на вершину капищного холма сносятся дрова, из которых сооружается высокая, никак не ниже человеческого роста поленница. Заранее готовятся и жертвенные предметы — собранные в течение года перья уток, гусей и лебедей. Перья эти зашиваются в специальные мешки, сотканные из конского волоса. Мешки же складываются с северной стороны капищного холма у самого его основания. Теперь все готово к ритуалу, который происходит раз в год — на так называемой макушке лета (с раннего утра 16 июля по старому стилю).

В обряде в честь Дажьбога могут принимать участие абсолютно все желающие — и мужчины, и женщины, и люди старшего поколения, и дети. Чем больше людей соберется, тем лучше. Все участники обряда собираются на южной стороне капищного холма, и только старейшина остается на северной стороне, где располагается возле основания холма у тех самых мешков, которые будут принесены в жертву Дажьбогу. Далее, буквально с первыми лучами взошедшего солнца, старейшина выкрикивает священные слова обращения к Дажьбогу, а весь народ с другой стороны холма отвечает ему. В итоге получается такой вот диалог:

Старейшина: «Бог наш Дажьбог, приди к нам и не оставь, не покинь нас в благости своей!» Народ: «Приди к нам, великий и могучий Дажьбог! Ждём тебя!» Старейшина: «Принеси нам свет солнца ясного, доброго и прекрасного!» Народ: «Да пребудет этот свет с нами в течение дня и всех дней, месяцев, лет потом!» Старейшина: «Добрый Дажьбог, даруй нам в могуществе своем тепло солнечных лучей!» Народ: «Сохрани, могучий Дажьбог, тепло, исходящее от подвластного тебе дневного светила для нас, смиренных слуг твоих на веки вечные!» Старейшина: «Славный Дажьбог! Одари нас благодатью своей! Благополучием надели нас и близких наших!» Народ: «Великий Дажьбог! Сохрани благополучие семей наших! Ниспошли в наши семьи достаток! Даруй нам благодатью своей удачу!» Старейшина: «Несравненный Дажьбог! В величии своем не оставь нас ни на миг! Пребудь с нами в веках!» Народ: «Великий Дажьбог! Береги дома наши, близких наших нас самих, от всяких напастей, от печалей, от горестей, а даруй нам радости и счастье в той мере, в какой мы того заслуживаем!» Старейшина: «Если же прогневим тебя чем, могучий Дажьбог, то просим тебя простить прегрешения и проступки наши!» Народ: «Прости нас, великодушный Дажьбог! Не покинь нас в безмерной доброте своей!»

После произнесения этих слов народ спускается с южного склона капищного холма вниз и с двух сторон обходит холм, продвигаясь к северной его части, где всех поджидает старейшина возле жертвенных мешков с птичьим пером. С того момента, как народ добирается до мешков, обряд в честь Дажьбога переходит в стадию жертвоприношения.

За год обычно собирается от пяти до тридцати мешков, сотканных из конского волоса и набитых перьями тотемных птиц Дажьбога — лебедей, гусей, уток. Некогда в стародавние времена обряд жертвоприношения не ограничивался только перьями; в мешки зашивались потроха птиц, отрубленные головы и ноги, при этом сами мешки делались не из конского волоса, а из шкуры коня. С ходом веков обряд стал не столь кровавым — перестал требовать таких буквальных жертв, а сделался в большей степени символическим. Теперь пришедшие с южной стороны капищного холма на северную его сторону люди берут мешки с птичьим пером и все вместе несут их к поленнице, сложенной на вершине капищного холма. При подъеме на вершину все, включая старейшину, хором повторяют последнюю фразу из текста ритуала: «Прости нас, великодушный Дажьбог! Не покинь нас в безмерной доброте своей!» Забравшись на самый верх люди встают широким кругом возле поленницы, предварительно сложив к ней жертвенные мешки. Когда все готово, то старейшина возжигает жертвенный огонь, который должен быть перенесен на поленницу. Пока горит жертвенный костер, поглощая, а по сути — принимая в себя мешки с птичьим пером, старейшина и народ беспрестанно повторяют начальную фразу текста обращения к Дажьбогу из ритуала: «Бог наш Дажьбог, приди к нам и не оставь, не покинь нас в благости своей!». Когда же все догорит, то все расходятся по домам, а несколько мужчин должны лопатами перекопать вершину холма, чтобы от костра не осталось и следа; это должно означать полное принятие жертвы Дажьбогом.

Я могучий и великий Дажьбог! От отца моего Сварога дана мне сила великая управлять огнем земным и небесным. Стихия огня, дающая всему живому свет и тепло, подвластна мне. А потому могу я, если только захочу, сделать так, чтобы людям было хорошо, а могу и наоборот — сделать плохо. Как я поступлю по отношению к тому или иному человеку, это зависит от поведения этого человека. Я могу простить, когда человек не посещает ритуал в честь меня, могу не обратить внимания на отсутствие жертвы от этого человека, но не могу пройти мимо того человека, который отзывается обо мне не почтительно. Больше всего не люблю тех людей, что ругают погоду: летом им жарко или, наоборот, слишком дождливо, зимой то очень холодно, а то очень тепло и слякотно, весна для них то чересчур ранняя, то шибко поздняя, осень то затянулась, то быстро прошла… Таких людей я, могучий и великий Дажьбог, стараюсь не замечать. А если кого-то я не замечаю, то это значит, чтотакой человек лишен моих благодатей, моих даров, моего чистого расположения. Тем же людям, что довольны жизнью, что не ропщут на судьбу, желая иметь большее, но для этого ничего не делая, людям добрым, открытым, веселым, таким людям я дарую все то, чего они заслужили. Я дарую радость жизни, дарую здоровье, дарую достаток, дарую семейное благополучие, дарую удачу в делах, храню таких людей в странствии и только от них и жду, что благодарности мне за мое расположение к этим людям.

Но если кто-то решит меня прогневить, сделать что-нибудь страшное с моим капищем, надругаться над жертвенным костром да даже просто неискренне принести жертву или сказать слово доброе в честь меня без должного ко мне уважения, того ждет от меня, великого и могучего Дажьбога, кара страшная и жестокая, Я добрый, но могу быть и злым. На прогневавшее меня селение насылаю я холод лютый и голод страшный и жду от жителей селения этого, прогневивших меня, покаяния в грехах своих и желания искупить эти грехи. Я, Дажьбог, готов простить все за искренне почитание меня, за любовь ко мне .