Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы

Данный текст из Священного Писания звучит следующим образом: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели».

О чем же здесь идет речь? О конкретных душах? О конкретном жертвеннике существующем на небе? Нет!

Как Вам наверняка известно, семь печатей книги Откровения означает семь исторических периодов. Четвертая и пятая печать приходится на время гонений на христиан со стороны католической церкви, чем и обусловлен данный вопрос. Фактически, данный жертвенник находится не на небе, а нарисован в книге, с которой снимаются печати (см. Откр. 5), появляется после снятия пятой печати и говорит не о конкретных душах придавленных жертвенником, а представляет сформулированный вопрос: «доколе будут гореть на костре христиане за слово Божие» (Откр. 6, 10).

Олицетворение — это распространенный библейский метод описания ситуации символическим языком. После того, как Каин убил Авеля, Господь сказал Каину: «… голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли…» (Быт. 4, 10). Действительно ли вопияла кровь Авеля? Вряд ли. Утверждать иначе, означает признать, что на небе есть и белый конь, появлением которого сопровождается снятие четвертой печати. Дело в том, что эту книгу нельзя понимать буквально, она полна образов.

Однако, наше понимание вопроса о душе основано не на том, что данный текст не подтверждает доктрину о бессмертии души, а на том факте, что в Библии свыше 600 раз встречается слово душа и не разу не встречается словосочетание «бессмертная душа», а также в Библии есть множество текстов, где смерть названа сном» [215] http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=3771&pg=2&page = . В добавление к этому рассуждению стоит добавить, что обелила этих убитых, по убеждению адвентистов, Реформация [216] С. Д. Бондарь. Адвентизм 7-го дня. СПб. 1911. с. 54. .

Однако несмотря на то, что адвентисты (а ответ был именно их) говорят, что на небе нет жертвенника, они при этом учат, что Иисус вошел в реальное небесное святилище. Все это толкование срабатывает только тогда, когда мы предварительно согласимся с откровениями Е. Уайт и уже на их основании будем понимать Библию. Но, впрочем, и тогда нас ожидают неувязки даже в этом случае, первая из которых уже указана выше, а другая заключается в том, что олицетворенная кровь Авеля вовсе не кричала Богу сознательную речь, а здесь мы встречаемся с молитвой душ мучеников. Также никакое олицетворение не объяснит того, что мученикам даны были одежды белые и сказано подождать. Нечто неодушевленное, пусть даже олицетворенное просто не способно к ожиданию. Таким образом это толкование сработает только тогда, когда мы забудем про 11 стих 6 главы Апокалипсиса. Здесь, к слову надо добавить, что тот способ толкования о котором говорят адвентисты, нуждается в обосновании Сам текст Библии вовсе не говорит: «здесь толкуйте меня буквально, а здесь аллегорически». А потому любое внецерковное понимание Библии будет заведомо подогнанным под заранее составленные представления и сама эта священная Книга вне Церкви практически сразу же перестает быть словом Божиим. Как отмечает о. Питер Гиллквист, бывший протестантский пастор, перешедший в Православие, «невозможно принимать Писание и отвергать Предание. Они даны нам совместно. Пытаться отделить Библию от Предания значит разделять действия Святого Духа на правильные и неправильные — а это граничит с хулой на Святого Духа» [217] Питер Гиллквист Возвращение домой. От протестантизма к Православию. М. 1996. с. 89. . А признание необходимости Священного Предания для толкования Писание и отвержение теории о Библии как единственном источнике богословия для сектантов равнозначно отказу от всего их учения. Ведь по признанию адвентистов, даже те ранние Отцы, которые «видели что идея Платона о бессмертии души не совпадала, в сущности, с библейским взглядом». Не подвергали сомнению «факт бессмертия души, зависимого или независимого» [218] Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 39–40. . А тенденция к принятию адвентистского понимания антропологии наметилась «в христианском (читай, «либерально-протестантском» — свящ. Д.С.) богословии в последние пятьдесят лет» [219] Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 40. . А значит одна из важнейших истин Откровения была утрачена сразу же после ухода Христа, даже до конца апостольской эпохи. Конечно иначе, чем хулой на Святого Духа, такое построение назвать нельзя. По точному утверждению другого бывшего протестанта, диакона Джона Уайтфорда, такое понимание означает в конечном итоге, что «правильного предания не существует, врата ада одолели Церковь и таким образом Евангелия и Никейский Символ веры ошибочны» [220] Диакон Джон Уайтфорд. Только одно Писание? Нижний Новгород. 2000. С. 60. . А из этого следует, что любая попытка его «воссоздать» заведомо обречена на провал, ибо получается, что тогда Христос вовсе не Бог, а обманщик. А если это так, то ошибочны все построения и иеговистов, и адвентистов, утверждающих, что они полностью основаны на Библии [221] «Иисус основал одну истинную христианскую религию. Поэтому сегодня должно быть только одно направление или группа, истинных поклонников Иеговы Бога… Как узнать, кто истиные христиане?… Следующий признак — глубокое уважение к Библии. Истинные христиане признают ее Словом Бога и верят всему, что в ней написано. Слово Бога для них важнее, чем человеческие идеи и обычаи». (Что требует от нас Бог? 1996. С. 26.) Интересно, что иеговисты не замечают в своих словах противоречия. Ведь те Библейские цитаты на которые они ссылаются (Ин. 4, 23–24; Еф. 4, 4–5), говорят не только о XX веке, а о всех веках. А в этой же брошюре они признают, что «современная история Свидетелей Иеговы началась в 1870-е годы» (Что требует от нас Бог? 1996. С. 28.), а следовательно или Библия в течении 18 веков заблуждалась, а уже потом вдруг перестала лгать, или, что более точно следует из их слов, их организация — не истинная христианская религия. .

Одним из важнейший вопросов антропологии является учение о том, как мы можем спастись от греха, проклятия и смерти. Как может быть изменена сама наша природа, пропитанная распадом. Библия утверждает, что для этого потребовался искупительный подвиг Иисуса Христа. А раз так, то возникает важнейший для антропологии вопрос: «как то, что произошло в Иерусалиме 2000 лет назад может стать лично моим, быть воспринято моей личностью?» И тут все извращения антропологии сектантов становятся очевидными. Ведь если человек — просто плоть, то как он может воссоединиться с бессмертным Богом? Ответ еретиков мы рассмотрим ниже. Но предварительно надо сказать несколько слов о том, что значит для адвентистов и иеговистов само Искупление.