Священник Валентин Васечко - Сравнительное Богословие

Православные относятся предельно ответственно к своему участию в ВСЦ и именно поэтому предупреждают: нынешнее развитие ВСЦ идет в опасном и недолжном направлении. Они констатируют кризис Всемирного СоветаЦерквей и призывают к пересмотру всего нынешнего этоса, принципов ВСЦ. Поэтому радикальное реформирование ВСЦ должно подразумевать не изменение "формы" при неизменности содержания, не ре — "формирование," а изменение именно сути ВСЦ. Всякий новый шаг в направлении усиления протестантской экклезиологии в ВСЦ будет духовным самоубиством ВСЦ. Православные, требуя "реформирования" ВСЦ, настаивают на том, чтобы в ВСЦ была возможность полновесного православного свидетельства об истине Церкви, о принципах единства. Если нет возможности для такого свидетельства, если деятельность ВСЦ все дальше уходит от первоначальных целей экуменического движения — стремления к восстановлению христианского единства — то тогда ВСЦ утрачивает свою духовную ценность. ВСЦ — динамичное явление, в котором возможно "усиление" и "ослабление" элементов кафоличности. Сейчас в ВСЦ налицо стремление удовлетвориться "неполной кинонией," стабилизировать существующую разделенность как нормальную и слабую меру общения, зафиксировать имеющийся статус "общности" в концепциях "неполного (растущего) общения," "примеренного многообразия." Сегодняшнее экуменическое движение находится в кризисе. Причина этого — в ослаблении стремления к единству, ослабление готовности и воли к "обращению," к кафолическому обновлению. 60 60 "Воли к обращению" к истинной вере никогда не существовало. Еп. А. Милеант.

Именно это в первую очередь заставляет Русскую Православную Церковь пересмотреть свое отношение ко Всемирному Совету Церквей. Негативные тенденции в ВСЦ приводят к тому, что Русская Православная Церковь оказывается перед необходимостью быть готовой к изменению своего статуса в отношениях с ВСЦ. Впрочем, такое решение должно быть принято лишь при полном исчерпании всяких средств по изменению характера ВСЦ. 61 61 "Изменение статуса" — т. е. просто надо выйти из этой организации, которая все дальше и дальше удаляется от чистоты христианства. Еп. А. Милеант.

1. Аквилонов Е . свящ. Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом. СПб. 1894.

2. Арсеньев И . От Карла Великого до Реформации. (Историческое исследование о важнейших реформаторских движениях в Западной Церкви в течение 8 столетий). Т.1. М. 1909, Т.2. М. 1910.

3. Арсеньев И . Ультрамонтанское движение в XIX в. до Ватиканского Собора 1869-70 гг. Харьков, 1895.

4. Арсеньев Н.А. Православие, католичество, протестантизм. Париж, 1948.

5. Арсеньев Н.А. Православная Церковь и западное христианство. Варшава, 1924, 1929.

6. Беляев Н.Я . Догмат папской непогрешимости. Историко-критический обзор. Казань, 1882.

7. Беляев Н.Я . Значение символов в лютеранстве. — "Православный собеседник," 1875, Т.1, с. 144–68.

8. Беляев Н.Я . Основной принцип римского католицизма. Казань, 1895.

9. Беляев Н.Я . Пелагианский принцип в католичестве. — "Православный собеседник," 1871, № 1, с.84, 184.

10. Беляев Н.Я . Римо-католическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека. Казань, 1876.

11. Бергер А. Культурные задачи Реформации. СПб. 1901.

12. Богородский Н.М . Учение Св. Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа. СПб. 1879.

13. Болотов В.В . К вопросу о РШсхпае. СПб. 1914.

14. Болотов В.В . Лекции по истории Древней Церкви. Т. 1–4, М. 1994.

15. Бондарь С.Д . Англиканская епископальная церковь. СПб. 1911.

16. Борков И.В . Лютеранское учение по шмалькальденским членам. Казань, 1915.

17. Булгаков А.И. О законности и действительности англиканской иерархии с точки зрения Православной Церкви. Киев, 1906.

18. Бэрд Ч . Реформация ХVI в. в ее отношении к новому мышлению и знанию. СПб. 1897.

19. Ведерников А . Идея Церкви в сочинениях А.С.Хомякова. — "Журнал Московской Патриархии," 1954, № 7, с. 47–59.

20 . Виппер Р . Влияние Кальвина и кальвинизма на политические учения и движения XVI века: церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма. М. 1894.

21. Владимир (Сабодан), архиеп . Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением. — "Журнал Московской Патриархии," 1979, № 9, с.58; № 10, с.56.

22. Воронов Л. свящ . Вопрос "О Филиокве" с точки зрения русских богословов. — "Богословские труды," сборник, посвященный 175-летию ЛДА, с. 157–85.

23. Воронов Л.А. прот . Вопрос об англиканском священстве в свете русской православной богословской науки. — "Богословские труды," № 3, с. 64–145.

24. Второй Ватиканский собор. Брюссель, 1992.

25. Гаусрат А . Средневековые реформаторы. СПб. 1899.

26. Гейссер Л . История Реформации. СПб. 1882.

27. Герье В . Блаженный Августин. М. 1910.

28. Гетте В . Папство как причина разделения Церквей. Харьков, 1895.

29. Городцев П . Предшественник Реформации Дж. Виклиф. П. 1917.

30. Гусев Д . Чистилище у средневековых римо-католических богословов. — "Правславный собеседник," 1872, № 6, с. 226–64.

31. Дьяченко С. свящ. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М. 1993.

32. Епифанович Л . Записки по обличительному богословию. Новочеркасск, 1904, 1913.

33. Зерникав А . Православно-богословские исследования об исхождении Святаго Духа от одного только Отца. Т. 1–2. Почаев, 1902.

34. Иванцов-Платонов А.М. О западных исповеданиях. М. 1906, 1915.

35. Иванцов-Платонов А.М. О римском католицизме и его отношении к Православной Церкви. Ч. 1–2. М. 1870.

36. Иларион (Троицкий) архим. Единство Церкви и всемирная конференция христианства. — Иларион (Троицкий) архим. Христианства нет без Церкви. М. 1991.

37. Исидор (Богоявленский) еп. Рождество Богородицы. (По православному и римско-католическому учению). — "Журнал Московской Патриархии," 1949, 5, с. 34–7.

38. Карпов П. Систематический указатель статей по основному, догматическому, нравственному и сравнительному богословию. СПб. 1888.

39. Карсавин Л.П . Католичество. П. 1918.

40. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в ХII-ХIII вв. преимущественно в Италии. П. 1915.

41. Катанский А.Л. Об исхождении Св. Духа. (По поводу старокатолического вопроса). — "Христианское чтение," 1893, 4.1, с. 401–25.

42. Катехизис Католической Церкви. М. 1996.

43. Керенский В. О символических книгах протестантов. — "ХЧ," 1911, № 4, с. 173–81.

44. Козин еп. Вероучение, учреждения и обряды Англиканской церкви. СПб. 1868.

45. Коржавин А. Учение об оправдании по символическим книгам лютеран, изложенное по сравнению с православным учением. Тамбов, 1886.