Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции

1360 Бердяев Н. А. Кошмар злого добра. // Путь, №4, – Париж, 1926, с. 81.

1361 «Текст указа императора Юстиниана против Оригена был произвольно помещен издателями „Деяний соборов“ (Harduin и Mansi) в собрании актов V Вселенского собора» (Карташев А. В. Вселенские соборы. с. 354).

1362 Поснов М. Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1954). – Брюссель, 1964, с. 443.

1363 Карташев А. В. Вселенские соборы. с. 355.

1364 Св. Феофан Затворник. О православии с предостережениями от погрешений против него. – М., 1991, с. 29.

1365 «Нам ничего нельзя вводить по нашему изволению, ни избрать того, что некто ввел по своему произволу. Наши наставники – апостолы Господни; сами они не избрали по своему изволению ничего, что хотели бы ввести, но, напротив, принятое от Христа учение верно передавали народам» (Тертуллиан. Избранные сочинения. – М., 1994, с. 108).

1366 архим. Паркев Мартиросян. Богопознание в христианской традиции и во внехристианской мистике – йоге, теософии и антропософии. Диссертация на соискание степени кандидата богословия. – Лд., 1987, с. 3.

1367 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 33.

1368 Закон космической справедливости. // Клюква. 1995. №7.

1369 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, с. 464.

1370 Более полное изложение православного понимания грехопадения я надеюсь дать в книге «Первые главы Бытия», выход которой предполагается в конце 1996 г.

1371 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 343.

1372 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 304.

1373 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 479.

1374 Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма. с. 29.

1375 «Весь мир представлял ему образы добра» (митр. Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. Ч. 1. – М., 1867, с. 41).

1376 свят. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4, сс. 36, 38.

1377 преп. Ефрем Сирин.Толкование на книгу Бытия. // Творения. Ч. 6, с. 240.

1378 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 131.

1379 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 206.

1380 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 644-645.

1381 Штейнер Р. Тайноведение. – М., 1916, с. 240.

1382 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 311.

1383 Понятно, что здесь же берут начало не только опыты частного самопознания, но и разные системы философской антропологии. Вслед за соловьевским «Опраданием добра» Николай Бердяев, например, говорит, что «понять человека можно лишь в его отношении к Богу. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его» (Бердяев Н. А. О назначении человека. – М., 1993, с. 55). Примеры противоположных самоощущений и порожденных ими философских систем перед нами налицо уже даже не первое столетие…

1384 Тертуллиан. О душе. // Творения. Ч. 1. – Киев, 1910, с. 130.

1385 Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. 1. Книга Бытия. – М., 1994, с. 42.

1386 преп. Максим Исповедник. О любви. // Творения. – М., 1993, с. 126.

1387 преп. Максим Исповедник. О любви. с. 126.

1388 преп. Максим Исповедник. О любви. сс. 126-127.

1389 преп. Максим Исповедник. О любви. с. 118.

1390 преп. Максим Исповедник. Мистагогия // Творения. – М., 1993, сс. 161-162.

1391 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 645.

1392 Подробнее см. мою статью «Заповеди Эдема» (Альфа и омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. №2 (5), 1995).

1393 преп. Макарий Египетский. Беседа 26 // Духовные беседы. – М., 1880, с. 249.

1394 преп. Максим Исповедник. Мистагогия, с. 166.

1395 св. Григорий Богослов. Слово 45. На святую пасху // Творения. Т. 1, – Троице-Сергиева Лавра, 1994, с. 666.

1396 Толстой А. К. Иоанн Дамаскин. // Собрание сочинений т. 1, – М. 1963, с. 515.

1397 св. Григорий Богослов Творения. Т. 4, с. 238

1398 св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное слово // Творения. – М., 1855, с. 121

1399 св. Ириней Лионский. Цит. по: Danielou J. Les anges et leur mission – Paris, 1990, p. 72.

1400 Св. Григорий Нисский. Цит. по: Danielou J. Op. cit. p. 73.

1401 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. // Творения. ч.5. – Сергиев Посад, 1912, с. 197

1402 Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. – Пг., 1916, с. 593.

1403 Синаксарь в Неделю сырную.

1404 св. Григорий Богослов. Слово 44. Творения. Ч. 1. – СПб., б. г, с. 657.

1405 преп. Ефрем Сирин. Творения. – Троице-Сергиева Лавра, 1901. Ч. 6, с. 239.

1406 Древний Патерик. – М., 1899, с. 287.

1407 Замечательно выразился о таких редукциях в проблематике происхождения христианства Карсавин, так отвечая желающим растворить христианство в египетских и вавилонских мифах: «В исторической науке давно пора заменить гинекологическое любопытство любострастного любителя медицины религиозным уважением к таинству рождения» (Карсавин Л. Апологетический этюд. // Путь. 1926. №3, с. 32).

1408 св. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии VI. // Творения. Т. 2, кн. 1. – СПб., 1896, с. 350.

1409 Флоровский Г. В. Тварь и тварность. // Православная мысль. Труды православного богословского института в Париже, вып. 1. – Париж, 1928, с. 211.

1410 преп. Ефрем Сирин. О рае. // Творения. Ч. 5, с. 282.

1411 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 282

1412 преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – СПб., 1894, с. 150.

1413 Конечно, собственно Евхаристией является лишь причастие Телу Воплощенного Бога, вобравшему в ипостасное единство с Собою телесность как природное свойство человеческого естества. Новозаветная Евхаристия поэтому вводит причастника в самые глубины Троической жизни. До Боговоплощения, вызванного «счастливой виной Адама» (блаж. Августин) невозможно было приобщение столь полное, как это открывают слова Христа о Себе, Отце и человеке: «Мы придем и обитель у него сотворим» (Ин. 14,23). Была ли тайна Эдема соотнесена с тайной Сионской горницы как образ, прообраз или как-то иначе – все же принадлежит к области молчания…

1414 Именно преп. Ефрему Сирину принадлежит наиболее разработанное в святоотеческой письменности толкование события Грехопадения. На его толкование мы и будем опираться более всего.

1415 преп. Ефрем Сирин. О рае. // Творения. Ч. 5, с. 267.

1416 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 266.

1417 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 195.

1418 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 267.

1419 см. – преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 6, с. 238.

1420 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 297

1421 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 265

1422 преп. Ефрем Сирин. О рае. с. 265

1423 преп. Ефрем Сирин. О рае. c. 266

1424 «Но когда сделался он силен, возгордилось сердце его на погибель его и он сделался преступником пред Господом, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошли за ним священники и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу, это дело священников, посвященных для каждения, выйди из святилища, ибо ты поступил незаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога» (2 Пар. 26,15-18).

1425 св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. – СПб. 1896, с. 417.

1426 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. // Творения ч. 5, с. 196

1427 преп. Ефрем Сирин. Адам и Ева. с. 199