Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции

1696 Бердяев Н. А. Самопознание. с. 178 и 180. Мне известно, что рериховцы недолюбливают штейнерианцев. Действительно, в антропософии Штейнера есть некоторые специфические идеи, отсутствующие у Блаватской или Рерихов. Но оценки русскими философами штейнерианства касались не этих почти неуловимых внутренних различий внутри оккультного движения, а фундаментальных позиций, общих и для Блаватской, и для Штейнера и для Рерихов.

1697 Бердяев Н. А. Теософия и антропософия в России. // Типы религиозной мысли в России. – Париж, 1989, с. 483.

1698 Булгаков С. Н. Свет невечерний. – М., 1994, с. 37.

1699 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. – М., 1994, с. 231.

1700 Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. сс. 248-249.

1701 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993, с. 75.

1702 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. сс. 76-77.

1703 Зеньковский В. В. Единство личности и проблема перевоплощения. // Христианство и индуизм. – М., 1992 с. 134.

1704 Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., 1993, с. 61.

1705 Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. – М., 1994, с. 312.

1706 Лосский Н. О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. – М., 1992, с. 84.

1707 Э. Метнер, один из учредителей (вкупе с А. Белым) издательства «Мусагет», опубликовал в 1914 г. книгу, содержащую критический анализ трактовки Штейнером наследия Гете. В ответной книге Андрея Белого в адрес оппонента использовались эпитеты типа «скотодворное животное», «бык», «носорог», «злобное животное» и т. п.

1708 Публикация: Гаврюшин Н. К. В спорах об антропософии. Иван Ильин против Андрея Белого. // Вопросы философии. 1995, №7, сс. 100-102.

1709 прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. – Париж, 1983, с. 482-486.

1710 Переписка П. А. Флоренского с Андреем Белым. // Контекст-1991. – М., 1991, с. 50-52.

1711 Цит. по: Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. – М., 1995, с. 312.

1712 Мандельштам О. Слово и культура. – М., 1987, с. 83-84.

1713 Мандельштам О. Пушкин и Скрябин. // Мандельштам О. Собрание сочинений. Т. 2. – М., Терра, 1991, с. 314.

1714 прот. А. Мень. Радостная весть. – М., 1991. сс. 287, 299, 294-295. Для сравнения – отзывы теософов о воспоминаниях Соловьева: «Вся тупая самонадеянность бездарности, вся подлость, предательство, лживость и мелочность его натуры так и сквозят на каждой странице» (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 207). «Как истинный трус и законченный подлец… состряпал гнусно-бульварную книжонку, источающую яд клеветы» (Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, с. 98). Всеволод Соловьев до такого безудержно-хульного потока не опускался…

1715 Цитирую по аудиозаписи лекции о. Александра Меня «Перевоплощение и оккультизм».

1716 прот. Александр Мень. Библия и литература ХХ века. // Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. – М., 1995, с. 354.

1717 Тоотс Н. А. Встречая год 1995-й. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. 1995. №1 (3), с. 4.

1718 см. главу «Римско-католическая Церковь и ее богословие в их отношении к современному оккультизму» в книге свящ. П. Я. Светлова «Мистицизм конца XIX века в его отношении к христианской религии и философии» (СПб., 1897, сс. 25-51).

1719 Папа Иоанн Павел II. Переступить порог надежды. – М., 1995, сс. 122-123.

1720 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, сс. 454-455.

1721 Альфа и Омега. Ученые записки Общества по распространению Священного Писания в России. №2. – Москва, 1994.

1722 Блаватская так пишет о реакции протестантского мира на оккультные доктрины: «протестантское духовенство, такое свирепое в своей единодушной ненависти к спиритуализму…» (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 15).

1723 Мартин У. Царство культов. – СПб., 1992, сс. 254-255 и 245.

1724 Schweitzer A. Das Christentum und Weltreligionen – Minchen, 1923. s. 33. Специальная критика теософской «жизни Иисуса» дается Швейцером в книге «Geschichte der Lebeen-Jesu-Forcshung» (Bd. 1. – Munchen-Hamburg, 1966, s. 333 и след.).

1725 Републикация: Град Китеж №1 (16), 1995.

1726 Письма Елены Рерих. Т. 2, с. 361.

1727 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 159.

1728 Рерих Е. И. Письма (1929-1955) // Дельфис. N. 1 (6) 1996, с. 27.

1729 А. Н. Сенкевич, вице-премьер Общества культурных связей с Индией, работая в рассекреченных архивах, пришел к выводу, что основу этого собрания составили драгоценности, конфискованные у Русской Церкви и затем переданные Н. Рериху в качестве платы за работу на советские спецслужбы. О связях семьи Рерихов и масонско-теософских лож Запада с большевистской разведкой см. в статьях Олега Шишкина «Н. К. Рерих. В объятиях „наглого монстра“ (Сегодня, 29.10.1994); „Н. К. Рерих. Не счесть алмазов в каменных пещерах“ (Сегодня, 19.11.94); „Н. К. Рерих. Мощь пещер“ (10.12.94 и 17.12.94) и „Исчезнувшая лаборатория“ (Огонек. 1995, №34).

1730 Волошин М. Лики творчества. – Лд., 1988, сс. 279-280.

1731 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 17.

1732 Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991, с. 485.

1733 Ковалева И. Сегодня предадут анафеме Рериха, а завтра дойдет дело до Пушкина. // Вечерний клуб. 23.12.1995.

1734 ОккультТВ. // Московский комсомолец. 29.12.1995.

1735 Шохин В. К. Брахманистская философия. – М., 1994. cс. 20-22.

1736 Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1. – М., 1992, сс. 254; 255; 272; 284; 303.

1737 Лосев А. Ф. История античной эстетики. с. 268.

1738 The New Age Cult. – Minneapolis. 1989, pp. 109-110.

1739 Цит. по: Берри Г. Дж. Во что они верят. – М., 1994, сс. 145-146.

1740 архиеп. Иоанн (Шаховской). Диалог о перевоплощении. // Философия православного пастырства. – СПб., 1996, с.с. 473-481.

1741 Федоров Н. Ф. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. – М., 1995, сс. 78-79.

1742 де Сент-Экзюпери А. Цитадель. // Согласие. №1, 1993, сс. 184, 140 и 144.

1743 Честертон Г. К. Последний плакальщик. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 311.

1744 Тоотс Н. А. Встречая год 1995-й. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. 1995, № 1 (3), с. 4.

1745 Блаватская Е. // Письма Махатм. с. 643. Письмо 155.

1746 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 405. Очевидно, именно корыстолюбие увело тысячи православных священников в лагеря…

1747 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 126.

1748 Письма Махатм. – Самара, 1993, с. 73.

1749 С. К. А на хулу решено промолчать. // Знамя мира. № 1, 1995.

1750 «Мы можем заранее сказать, что нижеперечисленные ополчатся на нас: Христиане, которые увидят, что мы ставим под сомнение свидетельства подлинности их веры; Ученые, которые увидят, что их претензии на непогрешимость помещены в ту же связку, что и претензии Римско-Католической Церкви; Широкомыслящие и свободномыслящие церковники обнаружат, что мы не принимаем того, что они принимают, но требуем признания всей истины» (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 14).

1751 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 16.

1752 Это письмо мне дали не в Патриархии – а в Государственной Думе, где оно было размножено и распространено среди депутатов по распоряжению заместителя Председателя Госдумы Чилингарова А. Н. (резолюция от 14.2.1995 на ходатайстве депутата Н. А. Бикаловой).