Г Ясиницкий - Апологетика Библии

Бытие — родословная книга Адама (гл. 5), в то время, как Первое Евангелие — родословная книга Иисуса Христа — второго Адама (Мф. 1 гл.). К одной из этих родословных имеют отношение все люди, живущие на земле: плотские к родословной Адама земного (1 Кор. 15:47), верующие, духовные — к родословной Христа — Адама Небесного (Гал. 3:26); одни пишутся в книге смерти, другие — в книге жизни. „И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Откр. 20:15).

Удивительно, что список людей плотских даетгя в Библии всегда впереди списка людей Христа. Потомки Каина (4:17) стоят впереди потомков Сифа (5:6); потомки Иафета и Хамавпереди потомков Сима (10:2,6, 11:10); потомки Измаила — впереди потомков Исаака (25:12, 19); потомки Исава даны прежде потомков Иакова (36:1, 37:2). На первый взгляд такой порядок кажется странным, но он находится в полном согласии с учением Библии вообще. „Не духовное прежде, а душевное, потом духовное" (1 Кор. 15:47). Люди, чьи имена даются прежде, являются детьми плоти „людьми мира, которых удел в этой жизни" (Пс. 16:14); люди же, имена которых следуют за первыми представляют собою последователей Христа, исповедующих, что „они странники и пришельцы на земле11 (Евр* 10:13), стремящиеся к лучшему, небесному (Евр. 10:16). Не это ли разумел Христос, когда говорил: „вот есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними“ (Лк. 13:30).

ГАРМОНИЯ КНИГИ ИСАИИ.

Исаия жил на полвремени между Моисеем и Христом (750 г. до P. X.). Его пророчества делятся на три части, при чем каждая часть начинается призывом и заканчивается серьезным предупреждением. Первая часть от 1:1 по 48:22; вторая — от 49:1 по 57:21; третья — от 58:1 по 66:24. Надо заметить, что призыв каждой части гармонирует с планом Божественного откровения в веках. Так первый призыв обращен к Израилю „Моему народу (1:3); второй — к язычникам народам дальним“ (49:1); третийснова обращен к Израилю „Дому Иаковлеву“

(53:1): „Ибо Бог не до конца отверг народ Свой, который избрал" (Рим. 11:2). Израильтяне увидят Того, Кого они пронзили и будут плакать о Нем и скорбеть (Зах. 12:10). Исаия дает понятие о двух величайших доктринах: о грехе человека—„все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу“ (53:6), и об искуплении во Христе—„как овца веден был Он на заклание“ (53:7).

ГАРМОНИЯ КНИГИ ДАНИИЛА.

Поразительная философия истории двна в пророчествах Даниила. Посредством двух параллельных символов: „истукана“ в главе второй и „четырех зверей“ в главе седьмой этим пророком начертана схема всей истории мира от древнейших времен и до последних дней. Книга Даниила охватывает собой весь период, называемый в Писании временами язычников“ (Лк. 21:24). Двойное откровение по одному и тому же предмету убеждает в его серьезности и абсолютной достоверности (См. Быт. 41:32 и Дан. 2:45). Гармония Писания еще раз подтверждается сравнением этих двух параллельных символов истории, провозглашенных пророком.

Золотая голова истукана (2:32) и Лев — первый зверь (7:4), два символа одной и той же древней Вавилонской империи (2:38), которая возникает в незапамятных днях и кончает свое существование в 558 г. до P. X. царем Валтасаром (5:30).

Серебряная грудь и руки истукана (2:32) и Медведь — второй зверь (7:5) символизируют одновременно двойную монархию МидоПерсию (2:39–40), которая держала мировую гегемонию вслед за Вавилоном, в начале под управлением Кира (10:1), а потом — Дария (11:1). История ее тянулась до 200 лет.

Медное чрево и бедра истукана (2:32) и Барс — третий зверь (7:6) представляют собою Македонскую (Греческую) Империю (2:39, 8:31), пришедшую на смену МидоПерсии, и находившуюся под управлением Александра Великого около 333 до P. X. При этом, как барс в видении Даниила имел четыре крыла и четыре головы, так, после смерти Александра, его владения были разделены на четыре царства (8:21–22). Эта империя существовала около 300 лет.

Железные ноги истукана с частью железными и частью глиняными пальцами на ногах (2:33) и четвертый зверь страшный и ужасный и весьма сильный с железными зубами и десятью рогами (7:2) совместно дают портрет римской Империи с ее железными законами (2:40). Она пришла на смену Греческой Империи и достигла своего расцвета в царствование Кесаря Августа (27 до P. X.) во дни которого жил Христос и Апостолы (Лк. 2:1). С течением времени эта империя разделилась на две большие части, (в соответствии с ногами истука* на), а впоследствии — на десять частей (символизированных десятью рогами зверя). В истории эмблемой разделенного Рима служит двухглавый орел, бывший в гербах России и АвстроВенгрии.

На основании Даниила 7:8 разделенная Римская Империя должна восстановиться. В это верили исследователи пророчеств Библии, хотя над ними всегда смеялись, но, вот время пришло и пророчество исполнилось. Кто еще осмелиться критиковать Слово Божие и тех, кто полагается на него?

„Малый рог* с глазами человека и с устами, говорящими высокомерно, возникший среди десяти рогов зверя (7:8) — это Антихрист. (См. Откр. 13 гл.).

„Камень, отвалившийся от горы без содействия рук и разбивший истукан" (2:34), а также отнявший власть у „малого рога“ (7:26) и получивший Царство (7:14) — это Христос.

На основании данного пророчества можно видеть, как близко находится мир к развязке своей истории, и как скоро суд Божий постигнет землю. Пришествие Господа приблизилось, но еще ближе воцарение Антихриста, дух которого особенно в действии в эти знаменательные дни.

Поэтому, верные, будем готовы, „ибо не знаем ни дня ни часа, когда Господь придет", чтобы взять от земли Своих, дабы избавить их от великой скорби и грядуших великих бедствий (Мф. 24 и Откр. 3:10–11). ' „Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего".

Как счастлив христианин, который даже среди шума этого мира может сегодня от искреннего сердца сказать: „Ей, гряди Господи, Иисусе!"

ГАРМОНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА.

Переходя к Новому Завету находим везде ту же гармонию, тот же Божественный план и взаимную связь Писания. Возьмем для примера Св. Евангелия.

Матфей писал для евреев и потому он изображает Христа, как Царя. Девизом этого евангелия служат слова „Вот, Царь твой" (Мф. 21.‘5).

Марк писал для римлян, поэтому образ Христа дается в его евангелии, как образ Слуги Иеговы. В нем как бы Бог говорит: „Вот, слуга Мой“ (Ис. 42:1). (В русском переводе „Отрок").

Лука писал для греков и изображал им Христа, как Сына Человеческого. К этому евангелию девизом служат слова: „Се, Человек“ (Ио. 19:5).

Иоанн писал для Церкви, почему в его евангелии дается изображение Христа, как Сына

Божия. Девизом могут служить слова Исаии: „Вот Бог ваш“ (Ис. 40:9).

Четыре начертания образа Христа в четырех евангелиях находят свое объединенное отражение в небесных херувимах, являвшихся в видении Иезекиилю и Иоанну (См. Иез. 1:10 и Откр. 4:7). В обоих случаях говорится о том, что они имели по четыре лица: льва, тельца, человека, орла.