А. Перроа - Святой Игнатий Лойола

Нет сомнения в том, что, уходя к Господу Богу, он с радостью вспоминал о своем тридцатитрехлетнем ученике, которому он преподал основы латинского языка и который в 1540 г. стал основателем Общества Иисуса, своими трудами в Европе и Индии вызвавшим всеобщее восхищение.

Когда Игнатий поступил в Парижский университет, он решил начать все сызнова, с самых азов. Конечно, и в Алкале, и в Саламанке, где он оставался несколько месяцев, не было недостатка в хороших профессорах. Однако, желая наверстать упущенное, он стал проходить одновременно несколько курсов: логику, физику, богословие. И был подавлен обилием новых знаний.

Здесь мы будем говорить о нем не как о студенте, но как о снедаемом усердием апостоле, способ покорения душ которого, равно как и вводимые им новшества, смущали многих. Это и понятно, ведь еще в Алкале он начал распространять Духовные Упражнения.

Итак, в Алкале, как и в Барселоне, он учил детей катехизису, беседовал с благочестивыми женщинами и всякому, кто хотел воспользоваться его назиданиями, преподавал основы христианской жизни.

Этот метод представлял собой некое новшество. Как и привычка Игнатия ходить босым, с непокрытой головой и в коричневой тунике. Под страхом отлучения от Церкви его заставили обуться, покрыть голову, покрасить тунику и прочее. Игнатий повиновался, но ни в чем не изменил своего метода апостольства посредством бесед.

И вдруг все рухнуло…

Неожиданно пропали три отправившиеся на богомолье женщины. Так как все они были ученицами святого, то один из первых профессоров университета взял дело в свои руки.

В один из дней в больницу, где жил Игнатий, пришел полицейский офицер, который сказал ему: «Следуйте за мною!» По дороге в тюрьму они встретили шествие, сопровождавшее высокопоставленную особу, восседавшую на лошади.

Странная встреча!

То был молодой маркиз де Ломбэ, Франциск де Борджия. Он проезжал через Алкалу, направляясь ко Двору Карла V, в его летнюю резиденцию в Валладолиде. Вряд ли эти два человека взглянули друг на друга… Для Франциска Игнатий был одним из многих бродяг, схваченных с поличным за какой-нибудь проступок. Для Игнатия же маркиз был одним из сильных мира сего, предпочитавших земные почести благам, обещанным Иисусом Христом.

Впоследствии эти два человека встретятся снова… И тогда молодой маркиз упадет к ногам Игнатия и будет просить принять его в Общество Иисуса. Но Господь Бог уже тогда видел в этом великом мира сего преемника Игнатия — второго после него Верховного Настоятеля Общества.

Говоря о странных встречах, отметим, что в Алкале, в университете, Игнатий встретил Якова Лайнеза, Альфонса Салмерона, Николая Бобадиллу, Мартина Олаве, Жерома Надала, Мануила Диона, Якова де Ледесма. Впоследствии все они стали членами Общества Иисуса. Первых трех мы увидим студентами в Париже. 15 августа 1534 г. они соберутся вокруг Игнатия Лойолы, основывающего Общество. Яков Лайнез будет первым преемником святого Игнатия. Он и Салмерон в качестве богословов примут участие в работах Тридентского Собора.

Не все они познакомились с Игнатием в Алкале. Но все они слышали об этом проповеднике нового типа, обвиненном в ереси и распространявшем учение, беспокоящее их наставников.

Что думали они о нем? Об этом ведает один Бог.

Между тем, под председательством де Фигуероа, викария епархии, приступили к изучению обвинений. После 42-х дней ожидания, заключенному был объявлен приговор. Вот он:

«Ему запрещается учить кого бы то ни было, открыто или тайно, поодиночке или на собраниях, вследствие его невежества. После трех лет этот запрет будет снят, если ординарный судья или генеральный викарий дадут на то разрешение. Повеление это должно быть выполнено под страхом отлучения от Церкви и изгнания на вечные времена из королевства».

Вот пункты, к которым сводятся все показания: «Еженедельная исповедь и причащение, испытание совести два раза в день, практика размышлений, громкая, медленно скандируемая молитва*. К этому Игнатий добавлял объяснения заповедей. Он учил женщин избегать тщеславия, злословия, обращал их внимание на разницу между грехом смертным и грехом повседневным. Все эти пункты можно найти в Духовных Упражнениях.

Игнатий знал, что он невиновен. Но, кроме того, он не мог смириться с запрещением говорить о Боге кому бы то ни было, даже тайно. Что делать? Он решил положиться на приговор архиепископа Толедского. «Я исполню, — сказал он, — все ваши повеления». Архиепископ ответил ему: «У меня в Саламанке есть друзья и университет. Милости просим*. При прощании он велел дать ему четыре серебряные монеты.

Провидение говорило устами архиепископа.

Игнатий отправился в Саламанку. «Бегите из города в город» — говорил Спаситель. Увы, по той же причине Игнатий должен будет покинуть и Саламанку.

Духовные Упражнения уже стали знаменем раздора.

Пока — это простые стычки.

Через десять лет — разразится настоящая битва…

Было бы несправедливо упрекать в недобросовестности монахов, которые, услышав проповеди Игнатия, забили тревогу перед властями предержащими.

Со времени мятежа Лютера Испания была наводнена людьми, искусно сеявшими учение монаха-отступника. Их звали «проповедниками» или «иллюминатами».

Инквизиция преследовала этих новых апостолов с усердием, которое сегодня нам представляется несколько преувеличенным. Однако быстрота, с которой распространялась Реформация, доказывает, что опасения защитников веры не были напрасными.

Среди всех монашеских Орденов, которые поставляли в университет преподавателей и студентов, Орден Святого Доминика занимал первенствующее положение. В монастыре Святого Стефана жили тогда знаменитые наставники. Было ли известно в Саламанке судебное решение, вынесенное в Алкале еще до приезда туда Игнатия, мы не знаем. Через 10–12 дней после своего прибытия Игнатий исповедовался у одного из доминиканских отцов, так как еще со времен Манрезы питал к этим монахам чувство благодарности. Велико же было его удивление, когда он услыхал от доминиканца: «Наши отцы хотели бы побеседовать с вами». «Пусть будет так во имя Господа!» — ответил Игнатий. В условленный день он пришел в монастырь. Настоятель отсутствовал; были его заместитель, исповедовавший Игнатия священник и еще один монах. Все вместе они отправились в часовню.

Заместитель любезно сообщил Игнатию о том, что они получили о нем превосходные сведения. «Мы узнали, что вы проповедуете по- апостольски; и все-таки нам хотелось бы получить более подробные сведения о вашей жизни. Чему вы учились?» Игнатий дал им отчет о своих кратковременных занятиях в Барселоне и Алкале. «И что вы проповедуете?» — «Я не проповедую, я просто беседую о божественных предметах с людьми, желающими слушать меня». — «И о чем вы беседуете?» — «То об одной добродетели, то о другой, для того, чтобы прославить их; то об одном пороке, то о другом, для того, чтобы обличить их». — «Вы не учены и говорите о добродетелях и пороках! Никто не может говорить о них иначе, как во имя науки или от Святого Духа. Вы не говорите во имя науки, следовательно, вы говорите от Духа Святого?»