Михаил Назаров - Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – смотр сил

Пусть евреи, если хотят уничтожить наши подозрения, сами постараются обличить среди себя гнусный обычай, с его достойными мрачного язычества обрядами, – пусть вся нация отступится от защиты подобных злодеев и мы уверимся, что это дело мрака отнюдь не есть дело ей известное, ее заветное». – Ред.

Дамасское убийство подробно описано французским ориенталистом Ахиллом Лораном. 5 февраля 1840 г. в Дамаске (в ту эпоху под турецким владычеством) капуцинский патер Томас был заманен в еврейский дом, где его еврейские "друзья" набросились на него, связали, заткнули рот и зарезали, собрав кровь в сосуды. Пошедший его искать слуга Ибрагим, крещеный араб, также был убит. Местные власти вскоре раскрыли дело; во время следствия евреи («после нескольких ударов кнута») показывали друг на друга и привели власти к останкам убитых, то есть их показания подтвердились. Десять евреев, причастных к убийству и употреблению крови, были приговорены к смерти. Западное еврейство, во главе с Кремье (впоследствии учредитель "Всемiрного еврейского альянса") и влиятельнейшим английским финансистом Монтефиоре отправило в Александрию делегацию. Турецкому вице-королю Египта было уплачено 2 миллиона франков золотом, после чего он издал индикт об освобождении осужденных «из уважения к столь многочисленному (еврейскому) населению Европы». Акты Дамасского процесса исчезли из парижского министерства юстиции, когда Кремье стал впоследствии министром. ( Laurent Achille. Relations historiques des affaires de Syrie, depuis 1840 jusqu´en 1842;.. et procédure complète dirigée en 1840 contre les Juifs de Damas à la suite de la disparition du Père Thomas. Paris, 1846; Дамасское ритуальное убийство. Протоколы судопроизводства по делу об исчезновении капуцина о. Фомы и его слуги Ибрагима Амара в Дамаске в 1840 г. Харьков, 1913.) – И.Г .

9 июля 1860 г. Председатель Государственного Совета князь Орлов подал всеподданнейший доклад, который гласит: «Шеф жандармов (князь Долгоруков) по Высочайшему Вашего Императорского Величества повелению передал мне (8 июля 1860 г.) всеподданнейшую просьбу находящихся в г. Петербурге евреев Гинцбурга, Бродского и других, в коей они ходатайствуют о приостановлении рассмотрения в Государственном Совете уголовного дела насчет убийства в г. Саратове евреями двух мальчиков, – до разрешения особой Комиссии догматического по этому предмету вопроса... Я должен с полною откровенностью объяснить, что в настоящей просьбе Гинцбурга, Бродского и прочих жительствующих в г. Петербурге евреев я вижу желание отдалить на неопределенное время решение дела, к коему прикосновенны их единоверцы и обвинение коих в убийстве должно подвергнуть их наказанию по всей строгости законов». На докладе этом Государь Император Александр II положил собственноручно такую резолюцию: « Нахожу ваш взгляд на дело совершенно правильным и потому Я не остановился утвердить заключение большинства» . – И.Г .

Буксторф (Buxtorf), Иоанн (1564–1629) – знаток Талмуда, один из основателей еврейского и особенно халдейского языкознания в Германии. В 1601 г. был назначен профессором еврейского языка в Базеле, где и скончался. Важнейший труд его: "Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum" (1639), законченный его сыном, также ориенталистом. – И.Г .

Эйзенменгер (Eisenmenger), Иоган Андреас (1654–1704) – знаток Талмуда и др. книг талмудического раввинизма, толкователь тайного, антихристианского смысла иудейского каббалистического учения, автор труда "Entdecktes Judenthum" (1700). – И.Г.

Этот плод двадцатилетней работы оказался столь разоблачительным, что по наущению евреев и приказу подкупленных ими властей весь тираж книги был конфискован и уничтожен. «Уникальный случай в истории, когда гонениям подверглись не еврейские книги, а антисемитская!», – пишет С. Резник (Растление ненавистью. М.–Иерусалим. 2001. С. 83). С тех пор, по мере роста еврейского влияния в мiре, уникальность подобных случаев к нашему времени превратилась в закономерность. – Ред .

Грузенберг подтверждает неоднократно сказанное на процессе представителями обвинения: не существовало ни папских булл, ни императорских указов, которые запрещали бы обвинение евреев в ритуальном убийстве как таковое. – И.Г .

Сократ Схоластик – греческий церковный историк, живший в V в. по Р.Х. В 439–443 гг. написал "Церковную историю" на основе работ христианских авторов: Евсевия, Филосторгия, Руфина, Савина, св. Афанасия, "Актов" Архелая, "Якоря" св. Епифания, Георгия Лаокидийского, рассказов о монашестве Евагрия и Палладия, а также использовал сочинения еретика Нестория. – И.Г .

Клувериус (Клувер, Филипп) (1580–1623) – немецкий историк и географ. – И.Г .

Кокцейян Дион Кассий (Cassius Dio Cocceianus) (ок. 161–235) – римский историк и государственный деятель. Написал на греческом языке "Римскую историю" в 80 книгах. От этого труда, излагавшего события от основания Рима до 229 г. по Р.Х., до нас дошли в полном виде лишь книги 36–60, описывающие события второй половины I в. до Р.Х. – И.Г .

Бароний , Цезарь (1538–1607), кардинал, автор колоссального труда по церковной истории "Annales ecclesiastici". Написанный между 1588 и 1607 годами труд имел целью парализовать многотомные церковно-исторические компиляции "Магдебургские Центурии", изданные протестантами. Труд Барония имеет особую ценность тем, что автор использовал для него материалы из рукописей малодоступных сокровищ Ватикана. Однако как работа, появившаяся с заданной целью, "Анналы" отражают субъективный взгляд Барония на события церковной истории. – И.Г .

Болланд (Bollandus), Жан (1596-1665) – иезуит, средневековый историк. Антверпенский иезуит Росвейд собрал громадное количество манускриптов и предполагал издать жития всех святых – "Acta Sanctorum", но умер в 1624 г., не успев это сделать. Братья по ордену поручили издание трем иезуитам, среди которых был и Болланд. Братья-болландисты объезжали и исследовали библиотеки Германии, Испании, Италии. При жизни Болланда вышел том, охватывающий жития святых, празднуемых в январе (2 части) и феврале (3 части). В дальнейшем работа была продолжена вторым поколением болландистов и последующими, вплоть до последнего времени (в 1911 г. появился 65-й том). – И.Г .

Симон Тридентский – младенец, умученный иудеями в ХV в. Убийцы были полностью уличены и казнены. Слава о чудесах у гроба младенца-мученика все шире распространялась, и в 1480 г. папа Сикст IV после расследования чудес утвердил их и мученика Симона признал блаженным. Век спустя при папе Григории ХIII младенец Симон Тридентский был торжественно признан святым. В католической Мартирологии читаем: «24 марта в Триденте мученичество Святого Симона младенца, жесточайшим образом убитого иудеями, который потом многими чудесами возсиял» (3-й, с. 350). Под давлением еврейства деканонизирован в 1965 г., мощи захоронены в безымянной могиле на кладбище в г. Тренто. – И.Г .