Дэвид Гудинг - Христианство - опиум или истина?

Это породило в Павле бесконечную благодарность.

И не просто благодарность. Простая логика заставила его понять, что если бы Христос не умер за него, ему самому пришлось бы умереть.

Таким образом, он был полностью обязан Христу. Жизнь Павла больше не принадлежала ему; она принадлежала Иисусу; она была получена взамен на смерть, искупившую грехи Павла (1 Кор. 6:19-20). Поэтому жизнь должно прожить полностью ради Иисуса. И Павел с желанием и радостью сделал это. Только так Павел мог удовлетворить свою любовь к Христу.

Затем Павел открыл для себя, что когда человек с любовью и благодарностью подчиняет свою жизнь Христу, "иго" Христа - благо, как Сам Иисус говорит об этом, и бремя Его легко (Мф. 11:28-30).

Наконец, Христос - наш Создатель. Он знает, как мы должны трудиться. Его руководство и дисциплина не являются тиранией, навязывающей нам неестественный образ жизни. Его руководство необходимо, чтобы спасти нас от отчаяния, приносимого жизнью, постоянно противоречащей цели, с которой Создатель сотворил нас. Его руководство дает нам единственный путь для истинной самореализации, для того, чтобы жить и работать, как было задумано.

Павел также сделал еще одно открытие: служение Христу вознаграждается (1 Кор. 3:11-15). Вознаграждается не спасением и конечно не признанием Божьим. Вознаграждение дается за проделанную работу (1 Кор. 3:14), тогда как спасение никогда не является результатом проделанной работы; оно дается как свободный дар (Еф. 2:8-10).

Награда за работу во имя Христа - это во-первых, простая радость и удовлетворение от сознания того, что Господь доволен нами (Мф. 25:23). Во-вторых, это удовлетворение благодаря достижению чего-то стоящего и вечно значимого (1 Кор. 3:14; 1 Пет. 5:4). И, в-третьих, награда заключается в том, что мы узнаем, что у нас появились силы делать большую и более значительную работу (Лк. 19:16-17).

Если бы у Павла был девиз, я думаю, он звучал бы так: "для меня жизнь - Христос" (Фил. 1:21). А когда пришло время умирать, он не испытывал ни малейшего сожаления. Он не чувствовал ничего, кроме счастья (2 Тим. 4:6-8).

Конечно, у нас может появиться соблазн подумать, что Павел был настолько святым, что его опыт не имеет никакого отношения к нам. Но это неверно. Он сам говорит нам, что Бог задумал его обращение, как пример для других людей (1 Тим. 1:16).

Незнание того, что происходит на самом деле, может очень расстраивать нас. Если нас попросили или заставили работать над реализацией какого то проекта, не сказав, в чем именно заключается этот проект; если предполагается, что мы должны бороться и приносить жертвы ради него, не зная, будут ли эти жертвы оправданы в конечном счете, или все дело остановится из-за неудач или закончится катастрофой - то такое существование мучительно и не приносит никакого удовлетворения.

К несчастью, именно так живут, работают и умирают многие люди. Воплощая малые по масштабу планы, проекты и амбиции, они правильно пытаются определить свои цели, установить шансы на успех, решить, будет ли успех стоить усилий, затраченных на его достижение.

Но они имеют лишь очень расплывчатые надежды и смутное представление о цели жизни, о том, что лежит за ее пределами. Они не знают, послужат ли их труды и принесенные ими жертвы какой-либо достойной вечной цели или вся жизнь закончится катастрофой. Некоторые даже предполагают, что в любом случае мы были задуманы так, чтобы жить в неопределенности; что именно в этом заключается вера: в том, чтобы мужественно жить в неопределенности. Но, конечно, вера в библейском смысле прямо противоположна неопределенности. "Вера, - говорит Библия, - от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).

Другими словами, вера есть наш ответ на то, что Бог говорит нам. И если Бог говорит нам что-либо, это не нужно подвергать сомнению. Когда мы слушаем Христа, Он уничтожает неопределенность.

В Нем мы открываем не только Того, Кем все было создано, но и для Кого все было создано (Кол. 1:16). Он есть наследник всего. Окончательные итоги истории будут принадлежать Ему; Он есть цель всего. Кроме того, Он не скрывает от нас свои намерения в отношении нас в частности и мира вообще. Очевидно, что нам, ограниченным созданиям, невозможно рассказать многое о грядущем мире, поскольку мы не в состоянии сейчас понять многого. Но нам сказано немало и, конечно, достаточно, чтобы удовлетворить веру, наполнить жизнь смыслом и придать ей цель.

"Я уже не называю вас рабами, - говорит Господь (Ин. 15:15) - потому, что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что все, что услышал от Отца Моего, я поведал вам". Таким образом, нам дается понять, что Иисус, ушедший от нас при вознесении, вернется. "В доме Отца Моего, - говорит Он нам (Ин. 14:2-3) - обителей много; а если бы не было, разве Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы где Я, и вы были". Итак, здесь мы получаем безусловную и определенную надежду на воскресение при втором пришествии Христа, которая дается нам для нашего покоя и ободрения (1 Фес. 4:13-18).

Смерть не есть последнее слово; не за ней будет победа (1 Кор. 15:54-58). Она не сводит жизнь к нулю и отсюда к полной незначительности. Христос придет опять; и маранафа (1 Кор. 16:22) - пароль, известный каждому христианину.

Между тем, до этого великого события каждому верующему сообщается, что случится с ним лично после смерти. Подобно эмигранту, который в поисках заработка отправился на чужбину и по завершении работы возвращается домой, верующий, умирая, уходит из этого мира, чтобы быть со Христом, чтобы "водвориться у Господа" (Лк. 23:43; Фил. 1:23; 2 Кор. 5:6-8).

Это чрезвычайно утешительно для человека. Но замечательно, что Бог планирует сделать гораздо больше, чем просто спасти и создать идеальных людей. Христос говорит нам, что все созданное Богом будет восстановлено. Не вечно будет природа подвержена распаду и гниению. "Сама тварь,- говорится нам (Рим. 8:18-21), - освобождена будет от рабства тления в свободу славы детей Божиих". Нам не говорится, что это означает на практике и в подробности и, несомненно, мы не могли бы этого понять, находясь в сегодняшнем нашем ограниченном состоянии. Да это и неважно. Основная идея заключается в том, что воплощение и телесное воскресение Господа нашего Иисуса Христа вместе показывают нам, что материальный мир в своей основе хорош. Мир природы не есть иллюзия, не есть бессмысленный круг, из которого мы, если у нас хватит мудрости, попытаемся освободиться.

Материальный мир является собственной хорошей идеей Бога. Мир был временно испорчен восстанием против Создателя разумных и несущих моральную ответственность тварей. Но это положение не должно быть вечным. Создание Божие должно примириться и служить воле Создателя (Кол. 1:20). Материя, в конце концов, будет действовать совершенно во славу Божию.