Юлия Матюхина - Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

В дар идолам, изображающим Велеса, славяне приносили самую последнюю горсть колосьев, оставшуюся на сжатом поле. Этот обряд назывался «колосья на бородку». По этой причине Велес изображался бородатым мужчиной с огромным турьим рогом и рогом изобилия в руках. Идолы Велеса, и каменные, и деревянные, часто делались с ярко выраженным мужским началом – увеличенным фаллосом – или даже в форме символического фаллоса.

В честь Велеса славяне проводили специальные ритуалы. Рано утром в первые дни января, чаще всего 6-го числа (считалось, что в этот день разгуливается нечисть), племя под руководством жреца, одетого в шкуры животных, шло процессией к месту поклонения Велесу. В руках людей были топоры и чаши с водой. На капище приносили лепешки, символическую пищу для скота, а также колосья, оставленные с осени. Женщины выпускали скотину, которая съедала принесенную пищу. Мужчины перекидывали топоры через животных, а затем уносили их в жилища.

При обрядах использовались маски, изображающие сначала диких, а позже и домашних животных. Люди устраивали театрализованные представления, наряжаясь в шкуры, подвешивая к поясу колокольчики и надевая маски. Во время масленичной недели Велесу посвящался обряд космоедицы: медвежьи пляски, танцы в масках туров.

В христианское время культ Велеса плавно перерос в святочные гулянья с ряжеными и плясками в вывороченных тулупах.

Скифы – народ, живший на огромной территории в эпоху раннего железного века, который прославился своими военными завоеваниями и огромными курганами. Признанному богу скифов – заимствованному у греков богу войны Аресу – приносились человеческие жертвы, чаще всего захваченные в плен воины. Каждое скифское племя сооружало в честь бога большой курган из сухих веток, в верхушку которого втыкался ритуальный железный меч.

Когда умирал царь племени, в его честь тоже сооружался курган, только не из веток, а из земли. Надгробные курганные насыпи подробно описывал Геродот, совершивший путешествие в южные степи Причерноморья и Поволжья. Тело царя освобождалось от внутренностей и бальзамировалось, после чего все жители поселения обстригали вкруг волосы на голове, делали на руках траурные надрезы и прокалывали левые руки стрелами.

Тело умершего погружалось в повозку и совершало свое последнее путешествие по всем подвластным царю поселениям. Курган сооружался в особом, тщательно выбранном месте, могила рылась четырехугольная и довольно большая. Выстилалась могила ветками или камышом, а по обеим сторонам уложенного в могилу тела вкапывались колья.

В отдельных частях могилы хоронили наложницу царя, предварительно задушенную, его личного повара, конюха и других слуг. Кроме того, в загробную жизнь царя сопровождали убитые по традиции телята и жеребята, при этом непременно первенцы. Количество золотых и других ценных вещей было огромным и зависело от богатства царя: это были великолепная посуда, оружие и украшения.

Скифы, как и многие другие народы, придавали большое ритуальное значение изображению круга. На умершего царя обязательно надевался богато украшенный поясной набор, игравший роль очистительного амулета.

Могила тщательно закапывалась, после чего над ней сооружался высокий холм – так возникли знаменитые скифские царские курганы. Через год после похорон скифское племя возвращалось к месту захоронения и совершало жестокое жертвоприношение: из слуг царя выбирали 50 самых лучших, при этом обязательно потомственных скифов, а не чужаков, и убивали их, задушив; также убивали и 50 лучших скакунов. Вместо вынутых внутренностей скифы наполняли тела убитых отрубями и зашивали, затем закрепляли на двух столбах половину колеса ободом вниз, а напротив – другую половину колеса таким же образом. Подобных станков делалось множество, на них с помощью пробитых вдоль хребта кольев крепились трупы лошадей так, что на передних колесах помещались плечи лошадей, а на задних – туловища, ноги свисали вниз. Украсив лошадей сбруей, скифы усаживали на них трупы слуг и закрепляли вбитым колом. Таким образом, курган умершего год назад царя теперь торжественно охранялся его конными слугами.

Рассказы Геродота, во многом фантастические, в отношении скифов по большей части правдивы, так как подтверждены многочисленными раскопками археологов.

Впервые о хазарах упоминается в середине VI в., а через 100 лет они выходят из-под власти ослабевшего Тюркского каганата и создают свое государство. Тюрки по происхождению, хазары многое взяли из культуры и традиций евреев, в большом количестве селившихся на территории Хазарского каганата.

Власть хазар-язычников была сильной благодаря всеобщему почитанию хазарского кагана, окруженного божественной славой. Если в стране все шло хорошо, каган пользовался почетом и уважением, если вдруг случалась засуха или другие бедствия, народ мог и убить кагана, выбрав на его место нового.

При проведении обряда возведения нового кагана на власть, ему накидывали на шею шелковую веревку и затягивали ее, пока каган не начинал задыхаться. В этот момент его спрашивали, сколько лет он желает царствовать. Претендент называл число и становился властителем Хазарского каганата. Если через названное число лет правитель все еще оставался на престоле, его насильственно убивали, назначая нового. Максимальный срок правления не должен был превышать 40 лет. Хазары считали, что человек, столько лет правивший страной, не может сохранить здравый рассудок и влияние на людей и его божественная сила иссякает.

Хоронили кагана со всеми почестями в богатой могиле. Традиции такие сохранялись, пока хазары оставались язычниками. После тайного принятия верхушкой каганата иудаизма в конце VIII в. личность кагана перестала быть божественной и стала скорее играть роль марионетки при власти религиозно настроенного окружения правителя. Кагана почти никто никогда не видел, он постоянно жил в своем дворце, а о произнесенном им сроке правления теперь сообщал народу один из приближенных.

Хазары, так же как скифы и другие кочевые и полукочевые народы, сооружали над могилами своих соотечественников курганы различной величины, часто ограниченные каменными кладками. Тело умершего клали головой на запад или северо-запад; в могилу воина непременно помещали труп коня, а иногда и целую деревянную повозку. У головы погребенного ставился один или несколько глиняных сосудов, а остальной инвентарь зависел от материального и социального положения хазара в обществе.

Постепенно Хазарский каганат стал ослабевать, многие историки полагают, что произошло это из-за различия веры среди простого народа и государственной верхушки: большинство населения, будучи язычниками, управлялись несколькими десятками людей, принявшими иудейскую веру. Сокрушительный удар нанес каганату русский князь Святослав в IX в.