Юлия Матюхина - Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

Для лесного духа якуты пели обрядовые песни, а по краям дороги развешивали на деревьях приношения из сплетенного лошадиного волоса как символа самого дорогого для них имущества. Чаще всего дары приносились в лиственничных рощах или на опушке леса.

Под деревьями якуты сажали разряженных в разноцветные лоскуты и меховые одежды идолов. Деревянные идолы украшались кусочками сукна и металлическими бляхами, а также оленьими шкурами, мехами, котелками, ложками, рожками для табака. Старые домашние предметы просто развешивались на деревьях или раскладывались по земле вокруг идола.

Иногда выбиралось отдельно стоящее дерево, под корни которого выливалась кровь жертвенного животного, или к подножию дерева складывались нехитрые продукты: оленина, вяленая рыба, ягоды. Во время дароприношения человек становился на колени, полз по направлению с востока на запад и обратно и произносил трижды: «Прими эту пищу как приношение!»

Так древние якуты пытались задобрить свои лесные божества, способные улучшить или ухудшить охоту – главный промысел северных племен.

Чуваши – народ, с древних времен проживающий на территории Среднего Поволжья. Легенды чувашей гласят, что когда-то их предки пришли из-за Черного моря и далеких гор. Чуваши долгое время оставались язычниками, и только некоторые из них проповедовали христианство.

Вся жизнь чувашей, как и других народов, была полна всевозможных обрядов и ритуалов. При рождении малыша один из членов племени, иомся, умывал ребенка в деревянном корытце и разбивал над его головой 2 яйца. Затем жертвенному петуху отрывали голову и вместе со скорлупой яиц выбрасывали за ворота как знак изгнания шайтана. После этого повивальные бабки произносили заклинания над новорожденным и опрыскивали его заговоренной водой. Имя ребенку давал все тот же иомся, видимо, жрец племени. Родственница матери надевала на малыша первую рубашечку, и только после всех этих ритуалов малыш мог поесть материнского молока. Первые 5 месяцев ребенка крепко пеленали, подсыпая в пеленки мелко истолченные опилки.

При смерти чуваша производился такой же обряд, как и при рождении: разбивали 2 яйца и убивали петуха. Считалось, что такие жертвы помогут покойнику спокойнее перейти на тот свет. Рот покойника затыкался шелковым платком, чтобы на том свете ему, согласно обряду, можно было отвечать: «Ничего не слыхал, ничего не видал». В самые древние времена чуваши прибивали покойников к гробу гвоздями, чтобы они не могли восстать из гроба и пугать живых людей. После похорон все непременно обильно ели и пили пиво, а затем мылись и стирали одежду, в которой хоронили соплеменника.

Девушек выдавали замуж довольно поздно, после 25 лет; свадьбы всегда проходили в середине лета. Невесту жених мог брать только из отдаленного поселения, чтобы не было родственных браков. Молодые праздновали свадьбу подолгу, и даже через полгода еще не заканчивались свадебные обряды: тесть передавал новой семье лошадь, корову и ульи. Чуваши часто имели по несколько жен, при этом неугодных жен муж легко мог выгнать из дома.

С принятием христианства в XVI в. чуваши сохранили многие древние обряды, а некоторые они переняли у соседей – русских, татар и мордвы.

Калмыки поселились в южнорусских степях в древние времена. На протяжении многих лет калмыки мало общались с русскими соседями, и только с XVIII в. в калмыцкие земли отправились путешественники из других стран. Они писали, что у калмыков, довольно отсталого народа, имелись интересные ритуальные места-капища с деревянными идолами. В этих капищах вокруг идолов располагались калмыцкие священники, геллонги, они сидели там в 2 ряда.

Два главных геллонга назывались ламами и являлись высшими духовными наставниками у калмыков. Почти постоянно геллонги читали молитвы тихими заунывными голосами, с каждой строчкой все увеличивая силу голоса и скорость исполнения. Молитвы были короткими, и каждые 4–5 мин начиналось чтение новой молитвы. Калмыцкие богослужения сопровождались игрой на двух медных трубах, двух рожках, двух медных тарелках и пяти маленьких плоских барабанах с отверстиями, как на сите. Музыканты своей игрой задавали такт, в котором происходило чтение молитв.

Пока геллонги читали молитвы в сопровождении музыкантов, рядовые калмыки обходили капище в своих лучших одеждах. После этого четыре геллонга собирали с калмыков пожертвования в большие деревянные чаши.

Геродот писал, что волхвы, или маги, считались особым классом у мидян и персов. Они составляли одно из 6 племен древних мидян, занимающееся религиозными функциями. При волхованиях употреблялись следующие предметы: шпага, магическая палочка, жертвенный нож, хрустальная чаша, письменные принадлежности, свечи, венки из «планетных» цветов, курения и сосуд с водой. Все это при ритуалах размещали на столике позади алтаря. Ритуальный нож обязательно перед обрядом вываривали в освященном масле, а магическую палочку мог вырезать из орешника и украсить кольцами из семи металлов только сам маг. У каждого волхва была своя «Книга духов», представляющая собой подробное досье на всех представителей магического мира с обеих его сторон. Заклинания произносили только в сакральном месте и с учетом дня месяца и времени суток.

Волхвы, являясь адептами белой магии, должны были вести подвижническую жизнь, обладать силой влияния на людей и получить посвящение в таинства. Перед началом ритуала маги надевали белые длинные одежды, а на голову повязывали полоску белой ткани, укрепленную золотым обручем с изображением треугольника или четырех пентаграмм.

Волхвы объясняли сны и астрономические явления, гадали, предсказывали будущее. В Древнем Вавилоне среди волхвов был даже свой начальник, «рабмаг», один из приближенных царя. Позднее волхвы перешли к римлянам и получили там довольно значительное влияние при дворе. Император Тиберий очень уважал волхвов и их ритуалы и окружил себя целой группой этих людей. Нерон лично принимал участие в обрядах магов.

На Западе называются имена волхвов, первыми пришедших поклониться новорожденному Христу: Каспар, Бальтазар и Мельхиор. Позднее они стали покровителями путешественников, а в память о приношении волхвами даров укрепился ритуал дарить подарки в Рождество.

В древнегреческом гимне мистерий говорилось: «Тот, кто не прошел посвящение и не исполнил ритуалы, после смерти не обретет блаженства в темных жилищах иного мира». О каких мистериях шла речь? О до сих пор загадочных и таинственных праздниках, посвященных божествам. Целью мистерий было ознакомление узкого круга людей с тайными знаниями. Во главе закрытых обществ, а также во главе древних правительств становились самые мужественные люди, которые проходили специальные ритуальные испытания. Через мистерии прошли многие известные личности Античности, в том числе Платон, Пифагор, Демокрит.