Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа
- Название:Бог Иисуса Христа
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
- Год:2005
- Город:М.
- ISBN:5–89647–107–6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа краткое содержание
Книга Вальтера Каспера «Бог Иисуса Христа» — это фундаментальное исследование основных проблем богословия в трех частях. Первая часть посвящена вопросам современной апологетики и атеизма, вторая — христианскому богословию самооткровения Бога в Христе, третья — тринитарному богословию.
«Бог Иисуса Христа» — фундаментальный богословский труд кардинала Вальтера Каспера, затрагивающий проблему атеизма и исповедания триединого Бога в современном мире. Автор рассматривает философские и мировоззренческие основания атеизма в европейской культуре и пишет о христианском понимании Бога, о Боге Иисуса Христа и об исповедании Троицы. «Бог Иисуса Христа» — книга, заслуженно ставшая классикой западной богословской мысли XX века.
«Пришло время вновь задуматься о вере в Бога и обновить основы человеческой культуры. Ведь вера в Бога Иисуса Христа оказала огромное влияние на европейскую культуру на Востоке и на Западе. Необходимо вновь открыть ее корни. При этом недостаточно только повторять аргументы традиционного богословия; необходима критическая и конструктивная полемика с аргументами современного атеизма. Только таким образом можно упразднить «стену» в головах и сердцах людей, ответить на глубокие стремления и тоску людей и восстановить основы европейской цивилизации».
Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к русскому изданию
«Данная книга предназначается прежде всего студентам богословия, а также всем интересующимся вопросами веры в богословии: священникам и мирянам в церковном служении; христианам, принимающим участие в богословских дискуссиях; широкому кругу людей, которые, в том числе и вне Церкви, в современной ситуации смыслового кризиса вновь интересуются вопросом о Боге».
Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к немецкому изданию
Вальтер Каспер— кардинал, глава Папского совета по содействию христианскому единству, один из наиболее известных современных богословов.
Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)
Бог Иисуса Христа - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
178
Ibid., II, S. 566.
179
Ibid., I, S. 438.
180
Ibid., II, S. 372, 578, 729 и др.
181
Ницше часто противопоставляет дионисийское и аполлоновское начала, ср. I, S. 21, 25, 35, 70, 104, 108; II, S. 245, 996, 1047; III, S. 791, 912 и др.
182
Ibid., II, S. 566.
183
Ibid., II, S. 208.
184
Ibid., II, S. 208.
185
Ibid., II, S. 261.
186
Ibid., II, S. 1159.
187
Ibid., II,S. 1203.
188
M.Heidegger «Nietzsches Wort "Gott ist tot"», в Holzwege. Frankfurt а. M., 1957. S. 193–247.
189
WW II, S. 1178.
190
Ibid., III, S. 773.
191
Ibid., II, S. 1159; Bd. III, S. 738; 773.
192
Ibid., II, S. 126.
193
Ibid., II, S. 205.
194
Ibid., II, S. 115.
195
Ibid., II, S. 206.
196
Ibid., II, S. 205.
197
Ibid., II, S. 127.
198
Ibid., II, S. 1178.
199
Ibid., III, S. 493.
200
Ibid., III, S. 653.
201
Ibid., II, S. 1230. В немецком языке слова Nihilist и Christ рифмуются. — Прим. пер.
202
Ibid., III, S. 557.
203
Ibid., III, S. 675.
204
Ibid., III, S. 678.
205
Ibid., III, S. 557.
206
Ibid., III, S. 629.
207
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 70.
208
Там же, с. 12.
209
Там же, с. 18.
210
Там же, с. 13.
211
Там же, с. 12.
212
Там же, с. 21.
213
Там же, с. 30–31.
214
F.Nietzsche Там же II, S. 127.
215
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 74.
216
Там же, с. 22–24.
217
Там же, с. 124, 173.
218
Там же, с. 275.
219
Там же, с. 193–194.
220
Там же, с. 190.
221
Там же, с. 238–241.
222
Там же, с. 281.
223
F.Nietzsche III, S. 834.
224
Ibid., II, S. 1098; III, S. 834; 118 и др. Amor fati — любовь к судьбе; подчинение судьбе, признание слепой необходимости природы. — Прим. пер.
225
Ф.Шиллер «Боги Греции», в Собрание сочинений. Τ 1. М.,1995, с.156.
226
F.Hölderlin «Patmos» в Sämtliche W/erkell, ed. F. Beissner, Stuttgart, 1953, S. 173.
227
M. Heidegger Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. Frankfurt а. M., 1951. S. 38–39, 61–62 , 73 и др.
228
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 159.
229
F.Nietzsche III, S. 838.
230
Ibid., III, S. 837.
231
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 220.
232
F.Nietzsche II, S. 960.
233
Ibid., II, S. 222; ср. 565; 584; 600; 616.
234
Ibid., II, S. 960.
235
Ф.Ницше «Антихристианин», в Сумерки богов. М., 1990, с. 47.
236
Там же, с. 51.
237
Там же, с. 52–53.
238
Ф.Ницше Так говорил Заратустра. М., 1990, с. 66–70.
239
Ср. критику Иисуса у Ницше: «Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы он достиг моего возраста! Достаточно благороден был он, чтобы отречься!» (Там же, с. 65).
240
J.G.Fichte «Rückerinnerungen, Antworten, Fragen» (1799) в MW III ed. F.Medicus, S. 235.
241
Он же «Appellation an das Publikum», в WW III, S. 235.
242
Л.Фейербах Основы философии будущего; Предварительные тезисы к реформе философии. М., 1936, с. 117–118.
243
Ср. классическую формулировку Фомы Аквинского: Summa theol. I q.l a.8.
244
См. об этом: J. — M. Gonzales–Ruiz «L'ateismo nella Biblia», в L' ateismo contemporaneo. vol. 4. Torino, 1969. S. 5–20.
245
См.: J. — M.Gonzales–Ruiz «L'ateismo nei Padri délia chiesa», в Ibid., S. 21–42.
246
Ансельм Кентерберийский Proslogion 3–4.
247
Фома Аквинский De Ver. q.22 a.2 ad 1; I Sent. 6. 3 q.l a.2.
248
Фома Аквинский Summa theol. II/II q.2 a.3 et 5; De Ver. q.l4 a.ll.
249
Фома Аквинский De Ver. q.l4 a.ll ad 1.
250
Фома Аквинский Summa theol. I/II q.89 а.6; ср. об этом: М.Seckler Instinkt und Glaubenswille nach Thomas von Aquin. Mainz, 1961. S. 232–258.
251
DS 2901–2902; ΝR 314.
252
Conciliorum oecumenicorum Décréta (ed. G.Alberigo), 708–709.
253
DS3004; 3026; NR 27–28; 45; ср. ниже с. 96–97.
254
DS 3021–3023; NR 318–320.
255
См. A.Rohrbasser (Ed.) Heilslehre der Kirche. Freiburg/Schweiz, 1953. Nr. 184; Nr. 1093–1095.
256
См.: Ibid., Nr. 992–996.
257
См.: Ibid., Nr. 736; 751; 936; 1589. В энциклике «Humani generis» (1950) Пий XII вновь подчеркивает возможность естественного познания личностного (!) Бога, разумеется, подробно перечисляя трудности такого познания. Ср. DS 3875; 3892.
258
Иоанн XXIII энциклика «Mater et magistra» (1963), 207–215.
259
Павел VI энциклика «Ecclesiam suam» (1964), 96–98.
260
II Ватиканский собор «Gaudium et spes» 19. См.: P.Ladrière «LAthéisme au Concile Vatican II», в Archives de sociologie des religions 16 (1971) Nr. 32, 53–84; Ch. Moeller «Die Geschichte der Pastoralkonstitution», в LThK Vat II, Bd. 3, S. 242–278; J. Ratzinger «Kommentar zu Gaudium et spes 19–22», в LThK Vat II, Bd. 3, S. 336–354; J–Figl Atheismus als theologisches Problem. Modelle der Auseinandersetzungen in der Theologie der Gegenwart (Tübinger Theol. Stud., 9). Mainz, 1977, S. 31–81.
261
R.Garaudy «Vom Bannfluch zum Dialog», в R.Garaudy/J. В. Metz/K. Rahner Der Dialog, oder: Ä ndert sich das Verhältnis zwischen Katholizismus und Marxismus ? Hamburg, 1968, S. 27–118.
262
II Ватиканский собор «Gaudium et spes», пункт 21. Важно, что в тексте употреблено не слово damnât, a reprobat. Кроме того, необходимо отметить, что собор, несмотря на противоположные требования, избежал упоминания и осуждения коммунизма. Ср. об этом y J. Ratzinger «Kommentar zu Gaudium et spes 19–22», в LThK Vat II , Bd. 3, S. 340–341; 344.
263
II Ватиканский собор «Gaudium et spes», пункт 19.
264
II Ватиканский собор «Gaudium et spes», пункт 21.
265
Там же.
266
Там же.
267
II Ватиканский собор «Gaudium et spes», пункт 22.
268
Ср. прежде всего энциклику «Redemptor hominis» (1971).
269
Ср. об этом: J. Ratzinger «Kommentar zu Gaudium et spes 19–22», в LThK Vat II Bd. 3. S. 346–347.
270
Ibid., S. 338.
271
Ibid., S. 343.
272
К современной дискуссии по вопросу о Боге (кроме авторов, которые рассматриваются в основном тексте) см.: J.Lacroix Le sens de l'athéisme moderne. Paris, 1959; H. Gollwitzer Die Existenz Gottes im Bekenntnis des Glaubens. München, 1963; J. С. Murray The Problem of God: Yesterday and Today. New Haven, 1964; H.Zahrnt Die Sache mit Gott. Die protestantische Theologie im 20. Jahrhundert. München, 1966; H. Zahrnt (Ed.) Gespräch über Gott. Die protestantische Theologie im 20. Jahrhundert. Ein Textbuch. München, 1968; H.Zahrnt Gott kann nicht sterben. Wider die falschen Alternativen in Theologie und Geseüschaft. München, 1970; С. H. Ratschow Gott existiert. Eine dogmatische Studie. Berlin, 1966; N.Kutschki (Ed.) Gott heute. Fünfzehn Beitrüge zur Gottesfrage. Mainz–München, 1967; H.J.Schulz Wer ist das eigentlich — Gott? München, 1969; E.Castelli (Ed.) Lanalyse du Langage théologique. Le nom de Dieu. Paris, 1969; W. Kasper Glaube und Geschichte. Mainz, 1970 (в особенности с. 101–143); E.Coreth / J.B.Lötz Atheismus kritisch betrachtet. München–Freiburg, 1971; E. Biser Theologe und Atheismus. Anstöße zu einer theologischen Aporetik. München, 1972; J. Blank Gott–Frage und moderner Atheismus. Regensburg, 1972; J. Ratzinger (Ed.) Die Frage nach Gott (Quaest. disp. 56). Freiburg–Basel–Wien, 1972; H.Fries (Ed.) Gott, die Frage unserer Zeit. München, 1972; H.Fries Abschied von Gott? Eine Herausforderung — Versuch einer Antwort. Freiburg–Basel–Wien, 1974; K. Rahner (Ed.) Ist Gott noch gefragt? Zur Funktionslosigkeit des Gottesglaubens. Düsseldorf, 1973; B. Casper Wesen und Grenzen der Religionskritik. Feuerbach — Marx–Freud. Würzburg, 1974; R. Schaeffler Die Religionskntik sucht ihren Partner. Thesen zu einer erneuerten Apologetik. Freiburg–Basel–Wien, 1974; J. Möller Die Chance des Menschen–Gott genannt. Was Vernunft und Erfahrung von Gott sagen können. Zürich–EinsiedelnKöln, 1975; W.Kern Atheismus, Marxismus, Christentum. Innsbruck, 1976; H.Döring Abwesenheit Gottes. Fragen und Antworten heutiger Theologie. Paderborn, 1977; H.Küng Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit. München, 1978; W. Brugger Summe einer philosophischen Gotteslehre. München, 1979; P. Eicher (Ed.) Gottesvorstellung und Gesellschaftsentwicklung München, 1979; H.R.Schlette (Ed.) Der moderne Agnostizismus. Düsseldorf, 1979; К. H. Weger (Ed.) Religionskritik von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Autoren–Lexikon von Adorno bis Wittgenstein. Freiburg–Basel–Wien, 1979; К. H. Weger Der Mensch vor dem Anspruch Gottes. Glaubensbegründung in einer agnostischen Welt. Graz–Wien–Köln, 1981.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
