Брюс Мецгер - Канон Нового Завета Возникновение, развитие, значение

Из Огласительных поучений Кирилла, 4, 36. Подробнее см. с. 206–207.

А в Новый Завет входит только четыре Евангелия, а остальные носят ложные названия и вредоносны. Манихеи написали Евангелие от Фомы, которое, пороча благость имени «Евангелие», губит души простаков. Принимайте также Деяния двенадцати апостолов и с ними семь Соборных посланий: Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; и как печать на всех них и последних трудах учеников, четырнадцать Посланий Павла.

Все остальные следует по сравнению с вышеназванными считать второстепенными. И те книги, которые в церквах не читают, не читайте их и сами, как вы уже слышали [как я говорил об апокрифах Ветхого Завета].

Из списка, который был включен в латинскую рукопись X века разнообразного содержания (главным образом, святоотеческого) и хранился в библиотеке Томаса Филипса в Челтнэме, Англия (Thomas Philipps at Cheltenham). В 1886 г. он был идентифицирован Теодором Моммзеном (Th. Mommsen). См. выше, с. 227–228.

[За списком книг Ветхого Завета следует:]

Существует также и каталог Нового Завета:

Четыре Евангелия: от Матфея, 2700 строк

Марка, 1700 строк

Иоанна, 1800 строк

Луки, 3300 строк

Всего 10 тысяч строк

Послания Павла, числом 13

Деяния Апостолов, 3600 строк

Апокалипсис, 1800 строк

Три послания Иоанна, 350 строк

Только одно

Два послания Петра, 300 строк

Только одно

Поскольку точного указателя строк [= стихометрии] в городе Риме нигде не приводится и в других местах полная его форма по скупости не сохраняется, я сам решил подсчитать объем всех книг, считая в каждой строке по 16 слогов, и приложил к названию каждой книги число гекзаметров Вергилия.

Отсутствие 60–го правила во многих греческих, латинских и сирийских рукописях заставляет предположить, что оно добавлено позднее, как пояснение к правилу 59–му. См. об этом выше, с. 207.

59–е правило. Ни один псалом, сочиненный частным лицом, и никакая неканоническая книга да не читаются в церкви, но только канонические книги Нового и Ветхого Заветов.

60–е правило. [После перечисления книг Ветхого Завета правило продолжается так:] Вот книги Нового Завета: четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; Деяния апостолов; семь соборных посланий, а именно, одно Иакова, два — Петра, три — Иоанна, одно — Иуды; 14 посланий Павла: одно к Римлянам, два к Коринфянам, одно к Галатам, одно к Ефесянам, одно к Филиппийцам, одно к Колоссянам, два к Фессалоникийцам, одно к Евреям, два к Тимофею, одно к Титу и одно к Филимону.

Из 39–го Праздничного послания Афанасия (367). См. выше, с. 207–209.

… И вновь [после списка книг Ветхого Завета] не утомительно нам говорить о [книгах] Нового Завета. Это четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. За ними Деяния апостолов и послания, называемые соборными, семи апостолов: Иакова — одно, Петра — два, Иоанна — три и последнее Иуды — одно. Затем 14 посланий Павла, апостола, написанных в таком порядке: первое — к Римлянам, затем два к Коринфянам, после них к Галатам, следующее к Ефесянам, потом к Филиппийцам, далее к Колоссянам, два к Фессалоникийцам и к Евреям, после них два к Тимофею, одно к Титу и, наконец, к Филимону. Кроме этого еще Апокалипсис Иоанна.

Это источники спасения, и того, кто жаждет, насытят слова жизни, которые есть в них. Только в этих книгах возвещено благочестивое учение. Никто да прибавляет к ним и не убавляет…

Свод из 85 правил, приписываемых апостолам, был составлен в конце IV века редактором Апостольских постановлений. Правила образуют их заключительную главу. См. выше, с. 213 и с. 222–223.

Правило 85. Следующие книги да будут признаны почитаемыми и святыми всеми вами, и клириками и мирянами. [Список книг Ветхого Завета…] И наши священные книги Нового Завета: четыре Евангелия, от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; 14 посланий Павла; два послания Петра; три — Иоанна; одно — Иакова; одно — Иуды; два послания Климента; и Постановления, которые я, Климент составил для вас, епископов, в восьми книгах; их не должно сообщать всем, поскольку в них содержатся тайны; наконец, наши, апостольские Деяния.

Этот канон, помещенный среди гимнов Григория (I. 12, 5 и далее), подтвержден Трулльским собором в 692 г. Он написан ямбом. Содержание строк, без ритма, в переводе по возможности сохранены. Здесь приводится только новозаветная часть. Подробнее см. выше, с. 209.

[Список книг Ветхого Завета…]

А теперь сосчитаем еще [книги] Новой Тайны;

Матфей действительно написал для Евреев чудесные книги Христовы,

И Марк для Италии,

Лука — для Греции,

Иоанн, великий проповедник, всем, восходящим к небесам.

Затем Деяния мудрых апостолов,

И четырнадцать посланий Павла,

И семь соборных [посланий], из которых одно Иакова,

Два Петра, три снова Иоанна,

И седьмое — Иуды. Теперь у вас есть все.

Если появляется что–то сверх этого, то это не из числа подлинных [книг].

Этот канон, как и предыдущий, написан ямбом. Он составлен для Селевка, друга Амфилохия. Здесь приводится только новозаветная часть. См. выше, с. 209–210.

[Список книг Ветхого Завета …]

Время нам сказать о книгах Нового Завета.

Принимай только четырех евангелистов:

Матфея, затем Марка, к которому добавь Луку

третьим, и посчитай Иоанна четвертым по времени,

Но первым по высоте учения,

Ибо я называю его сыном грома,

Сильнее всех говорящего слово Божье.

Принимай также и вторую книгу Луки,

О соборных Деяниях апостолов.

За ним избранный сосуд,

Глашатая язычникам, апостола

Павла, мудро написавшего церквам

Дважды по семь посланий: к Римлянам одно,

К которому следует прибавить два к Коринфянам,

То, что к Галатам, и то, что к Ефесянам, после которого

То, что к Филиппийцам, затем одно, написанное

к Колоссянам [696], два к Фессалоникийцам,

Два к Тимофею, и к Титу и к Филимону,

По одному каждому, и одно к Евреям.

Но некоторые говорят, будто к Евреям подложное,

Поступая нехорошо, ибо по благодати оно подлинно.

Что же осталось? Из соборных посланий

Некоторые утверждают, что мы должны принимать семь, другие,

Что только три должно принять — Иакова одно,

Одно Петра и одно Иоанна.

А некоторые признают три [Иоанна], и, кроме них, два

Петра, и седьмым Иудино.

И еще Апокалипсис Иоанна,

Который некоторые принимают, но большинство

Считает его поддельным. И это,

Вероятно, наиболее надежный (букв, самый неподдельный) Канон боговдохновенного Писания.