Этьен Кассе - Туринская плащаница
- Название:Туринская плащаница
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Этьен Кассе - Туринская плащаница краткое содержание
Плащаница, вероятно, самый знаменитый символ христианского мира, окруженный массой легенд и домыслов, а также множеством реальных, зловещих тайн. Именно этот символ очень долго не признавался Церковью и в то же время тайно охранялся ею. Кому в действительности принадлежит лик на полотнище? Что происходит со всяким взглянувшим в эти глаза? Есть ли тайна и где ее исток? Этьен Кассе берется за очередную загадку. Со всем почтением к святыне и со всей страстью исследователя самых непостижимых тайн он расследует дело о Туринской плащанице.
Туринская плащаница - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
С этими словами монах вытащил из кармана сутаны маленький металлический реликварий и протянул Жану-Пьеру. Там лежала какая-то косточка.
— Это кость святого великомученика Стефана, — объяснил Гюго де Бульо. Вытер лоб огромным платком, а когда Жан-Пьер вернул ему реликварий, завернул его в этот платок.
— Эх, найти бы более важные реликвии, иглы от тернового венца, гвозди с распятия...
— Плат Вероники... — подсказал Жан-Пьер.
— Ах, да что там плат! — воскликнул монах. — Это подделка, видал я ее. Эх, если бы крестовый поход продолжился...
Жан-Пьер взглянул на руки монаха. В них было что-то грубое, примитивное. Тыльная сторона ладоней поросла черными волоска ми, кожа проглядывала бледная. Пальцы были слишком коротки, ногти обломаны, с черным ободком.
Юный рыцарь все же решился и произнес:
— А я так рад, что крестовый поход закончился. .. и мир воцарится между мусульманами и христианами...
Глаза Гюго де Бульо опасно блеснули.
— Что, черт побери, ты думаешь, Жан-Пьер де Вуази?
Воцарилось напряженное молчание. Это молчание монаха не удручало. Он упивался им — перед битвой надо сделать паузу, тянуть ее до бесконечности, чтобы противник почувствовал себя неуютно.
— Крестовый поход не соответствует моим нынешним моральным представлениям, — произнес наконец Жан-Пьер. — Мне кажется безнравственным, что мы, христиане, сеем смерть меж людьми, которые хотят жить и верить иначе, чем мы. Монах поиграл желваками, мрачно поглядывая на юношу.
— Сдается мне, что ты переменил, свое мнение в обществе того проклятого иудея?
— Да, благодаря моей дружбе с ним и с младшим сыном эмира Туниса. Почему нам троим удалось найти общий язык, а вы все раздуваете ссоры?
— Твоя приверженность миру делает тебе честь, барон, — холодно заметил францисканец. — Но думаю, твой образ мыслей придется не по сердцу твоему отцу.
— Думаю, мы поймем друг друга, — улыбнулся Жан-Пьер. — Мой отец всегда был противником Крестовых походов.
— Забыл, что всем должен быть благодарен Церкви? И титулом, и землями...
— Я ведь не только сын аристократа, но в первую очередь просто человек.
— То, что ты говоришь, ересь! — выкрикнул Гюго де Бульо.
Жан-Пъер вовсе не желал ссоры со старым монахом. Какой смысл в их споре?
— Я многое увидел в этом походе, — мягко произнес де Вуази, — и многому научился. Мой взгляд на Иисуса изменился.
— Так, так! Взгляд на Иисуса изменился... Это все тот рабби!
— Да, я сдружился с этим молодым иудеем, — подтвердил Жан-Пьер, — и многое узнал у него. Узнал ценные вещи об иудаизме.
— Ценные вещи? Что может быть ценного в религии, от которой отказался Господь, когда бывший его избранный народ распял Иисуса Христа?
Жану-Пьеру показалось, что его ударили. Столь яростен был взгляд францисканца.
— Или ты принял иудаизм? Уже и обрезание прошел? — брызгал слюной монах.
Жан-Пьер старался говорить спокойно:
— Я по-прежнему христианин и им останусь, фрадре! Но благодаря моему иудейскому другу я лучше понял Христа как иудея и человека.
— Как иудея и человека? Да ты должен пасть пред Богом на колени и молиться. А ты его... человеком!
— Разве в Священном Писании не сказано, что Иисус мог плакать?
Гюго де Бульо скривил губу.
— Плакал из-за грехов наших, — подтвердил он. — Но нигде в Писании не сказано, что Иисус смеялся! А люди очень любят посмеяться!
— Да разве на свадьбе в Кане в кругу своих друзей Иисус сидел с постным лицом? — спросил Жан-Пьер. — Иисус был удивительный человек. Он был сравним со всем миром людским одновременно. Был добр, нежен...
Монах поднялся из-за стола:
— Жан-Пьер де Вуази, твой образ мыслей опасен! Ты сам опасен!
— Опасен? — удивился Жан-Пьер.
— Меня ужасает мысль, что ты повезешь иудейскую ересь на родину, еще не оправившуюся от ереси катаров!
— Я постараюсь рассказать людям о том, что думаю о Христе, — спокойно промолвил де Вуази.
— Наверное, твой иудейский дружок тебе поможет в этом?
— Да, — твердо произнес рыцарь. — Я надеюсь, что мой друг Натанаэлъ приеоет ко мне во Францию.
— Барон де Вуази! — францисканец перешел на крик. — Злой дух в тебя вселился! Твои слова — елей для Сатаны!
Вуази ушел, не дожидаясь благословения монаха.
Глава пятая. Версии, или Кто тот Человек с плащаницы
Классифицировать как «судебное убийство»
Ученые и судмедэксперты долго изучали изображение на плащанице. Судебный эксперт Бэклин пишет, что «каждая рана была нанесена самым настоящим образом и соответствует тому типу орудия, которым ее наносили. Каждая рана кровоточила так, как это обычно бывает при таком ранении». Удивительно неподдельное мужество ученых. На это страшно смотреть, по всему телу нанесены травматические повреждения. Жестокое бичевание, которому подвергся человек, завернутый в плащаницу, оценивается примерно в 60-120 ударов плетью с двумя или тремя хвостами, в концы которых были вделаны металлический гвоздь, гирька или шарик. 98 отпечатков таких ран запечатлелось на плащанице!
Вспомните текст Евангелия от Иоанна (19:1-5): «Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели его в баг ряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам». Терновый венец и в самом деле остался страшной памяткой на изображении с плащаницы. На обоих коленях имеются ушибы, а на левой коленной чашечке порез от повторных падений в то время, когда истязуемого уже вели на Голгофу.
Распятие... Что же рассказывает нам о нем Туринская плащаница? На левой руке рана и большой сгусток крови. Оба запястья темные, так как обильно окрашены кровью из сквозных ран. Рана от гвоздя — квадратная, размером 8 мм 2. Гвоздь был вбит не посередине ладони, как принято изображать в иконографии Христа, но выше, в центре запястья, между костей.
Французский хирург Барбе, проводивший опыты с ампутированными руками, доказал, что гвоздь, вбитый между костями запястья, позволяет длительное время удерживать на кресте вес тела. Если же пробить ладонь, как это изображалось на иконах, гвоздь разорвет ее, и тело неминуемо упадет. Кроме того, при пробивании запястья гвоздь задевает срединный нерв руки и большой палец самопроизвольно подгибается под ладонь. На изображении с плащаницы так оно и есть. Большой палец прижат к ладони. На плащанице ясно видно различие между пятнами крови, вытекшей из ран еще живого человека, и кровью из бока, вытекшей из тела после кончины, а также из ног при снятии с креста и выдергивании гвоздей. По поводу удара, нанесенного копьем, все авторитетные ученые согласны с тем, что рана была сделана уже после смерти, поскольку вытекло небольшое количество вязкой свертывающейся крови и произошло разделение сгустков крови и сукровицы. Кровь стекала вниз без разбрызгивания (как она истекала бы из артерии живого человека), что говорит о том, что рана была нанесена уже после смерти.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: