Всеволод Вихнович - Иудаизм

Менора — традиционный иудейский семисвечник, стоявший в Иеруса­лимском Храме.

Мессия (Машиах) — царь-избавитель; помазанник.

Минха — послеполуденная молитва.

Миньян — кворум в 10 мужчин старше 13 лет для совершения богослу­жения.

Мицва — заповедь, доброе дело.

Мишна — древнейшая, основополагающая часть Талмуда.

Моэль — специально обученное лицо, совершающее обряд обрезания.

Невиим — книги пророков в еврейской Библии.

Нида — менструирующая женщина.

Ортодоксальный иудаизм — движение, отстаивающее неизменность тра­диции.

Песах — иудейская Пасха.

Письменный Закон — совокупность предписаний в Пятикнижии.

Пурим — праздник, отмечаемый 14 адара в честь царицы Есфири.

Раввин (рабби, ребе) — духовный руководитель иудейской общины.

Раввинисты (раббаниты) — иудеи, признающие авторитет Устного За­кона.

Реформистский иудаизм — движение, стремящееся либерализовать за­коны иудаизма.

Рош га-Шана — иудейский Новый год.

Сабораи — ученые Вавилонии, действовавшие в период между эпохами амораев и гаонов.

Саддукеи — сторонники движения, отрицавшего равенство Письменно­го и Устного Законов.

Самаритяне — родственная иудеям этническая группа, сформировав­шаяся в Самарии.

Седер — церемония трапезы и молитв в первую ночь праздника Песах.

Сефарды — потомки иудеев, проживавших в Испании и Португалии.

Симхат Тора — праздник дарования Торы.

Суббота (Шаббат) — седьмой день еврейской недели, день отдыха.

Суккот — третий из паломнических праздников, 15-22 тишре (прим. ок­тябрь).

Талит (талес) — молитвенное покрывало.

Талмуд — Устная Тора, объединённые вместе Мишна и Гемара.

Талмуд Тора — изучение Торы, название религиозной еврейской школы.

Танах — еврейская Библия, христианский Ветхий Завет.

Таннаи — законоучители эпохи составления Мишны.

Тетраграмматон — принятое в науке обозначение имени Бога в еврей­ской Библии.

Тиша бе-Ав — 9 число месяца ав, день разрушения Первого и Второго Храма.

Тора — Пятикнижие Моисеево; иудейский закон в целом.

Ту би-шват — 15 число месяца шват, Новый год деревьев.

Тфиллин — коробочки, содержащие отрывки из Торы, и ремни, надевае­мые на молитву.

Устный Закон — дополняющие Тору галахические установления; Талмуд.

Фарисеи — сторонникидвижения, признававшего авторитет Устного За­кона.

Хазан — кантор, в прошлом руководитель общественной молитвы.

Хала — плетеная сдобная булка, подаваемая к столу в субботу и другие праздники.

Ханука — праздник в честь освящения Иерусалимского Храма в 164 г. до н. э.

Ханукия — девятиглавый светильник для праздника Ханука.

Хасидизм — возникшее в XVIII в. религиозно-мистическое движение в иудаизме.

Хевра кадиша — общество по организации похорон в соответствии с иу­дейским законом.

Хедер — начальная иудейская религиозная школа.

Херем — отлучение от иудейской общины.

Хумеш — Пятикнижие Моисеево.

Хула — свадебный балдахин.

Цадик — праведник; духовный вождь хасидской общины.

Шавуот — «праздник недель», в честь дарования десяти заповедей.

«Шалом!» — приветствие при встрече и прощании.

Шахарит — утренняя молитва.

Шехина — сосредоточенное присутствие Бога в объектах существующе­го мира.

Шма Исраэль — слова молитвы «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един!»

Шойхет — мясник, специалист по ритуальному забою скота.

Шофар — бараний рог, ритуальный музыкальный инструмент.

«ШулханАрух» — кодекс религиозных законов, составленный Иосифом Каро (XVI в.).

Эрец Израиль — земля Израиля.

Ямим Нораим — 10 грозных дней, дни Трепета между Рош га-Шана и Йом Киппуром.

Алов Л. Л., Владимиров Н. Г. Иудаизм в России. М., 1977.

Бикерман Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма. М.; Иерусалим, 2000.

Бубер М. Хасидские предания. М., 1997.

Бялик X., Равницкий И. Агада. Иерусалим, 1989.

Вайнберг Й. Введение в ТАНАХ. Пророки. М.,2003.

Введение в Талмуд. М.*, Иерусалим, 1993.

Вихнович В. Л. Караим Авраам Фиркович. СПб., 1993.

Гасратян С. М. История и идеология еврейского религиозного движения Х1Х-ХХ вв. М.,1999.

Гафни И. Евреи в Вавилонии в талмудическую эпоху. М.;Иерусалим, 2003.

Гессен В. Ю. История еврейского народа в России. М.,1993.

Гессен В. Ю. К истории евреев: 300 лет в Санкт-Петербурге. СПб., 2000.

Гиюр . Путь в еврейство / Сост. А. Стриковский. М.;Иерусалим, 2001.

Голб и Прицак. Хазарско-еврейские документы X в. М.; Иерусалим, 1997.

Готейн Ш. Д. Евреи и арабы. М.;Иерусалим, 2001.

Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы. М.,2002.

Джонсон П. Популярная история евреев. М.,2001.

Дубнов С. М. Новейшая история еврейского народа: В 3 т. М.;Иерусалим, 2002 .

Дубнов С. М. История евреев в Европе от начала их поселения до XVIII в.: В 4 т. М.;Иерусалим, 2003.

Евреи в Российской Империи XVIII -ХIX вв. М.; Иерусалим., 2001.

Еврейская энциклопедия Брокгауза: В 16 т. СПб., 1908—1913. М., 1991 (репринт).

Еврейский мир в почтовых открытках. М., 2000.

Кельнер В. Е. Очерки по истории русско-еврейского книжного дела. СПб., 2003.

Колетт С. Средневековая еврейская философия. Иерусалим; М.,2003.

Краткая еврейская энциклопедия: В 10 т. Иерусалим, 1975-2001.

Левинская И. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000.

Маймонид М. Путеводитель растерянных. М.;Иерусалим, 2003.

Немировский А. А . У истоков древнееврейского этногенеза. М.,2001.

Новый Библейский словарь. Ч. 1. Библейские персонажи. СПб., 2001.

Носенко Е. Э . «...Вот праздники Бога». М., 2001.

Пилкингтон С. М . Иудаизм. М., 1999.

Поляков Л . История антисемитизма: В 2 т. М.; Иерусалим, 1998.

Ринекер Ф.,Майер Г . Библейская энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, 2001.

Тайна Израиля. СПб., 2003.

Тантлевский И. Р . История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.

Тантлевский И. Р . История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб., 2005.

Телушкин Й. Еврейский мир. Иерусалим; М., 1992.

Трахтенбер Дж . Дьявол и евреи. М., Иерусалим, 1998.

ТюменевА. И . Евреи в древности и Средние века. М., 2003.

Циркин Ю. Б . История библейских стран. М., 2003.

Шифман Л . От текста к традиции. М.; Иерусалим, 2002.