Исраэль Дацковский - Политический иудаизм

© Исраэль Дацковский, 2022

ISBN 978-5-0056-0097-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Одной из существенных проблем иудаизма сегодня является его слишком малое участие в государственной жизни Израиля. Это во многом является следствием того, что около двух тысяч лет евреи не имели своего государства, существенная часть евреев и даже их руководители в течение сотен лет и многих поколений были отделены даже от государственной жизни тех стран, в которых они проживали, а зачастую они были лишены элементарных гражданских прав и начиная с 1550 года в Италии даже заперты в гетто, которое в России было несколько более свободно представлено «чертой оседлости», за пределами которой жить евреям в принципе не разрешалось, но были не столь уж многие послабления для отдельных евреев. Политическая эмансипация евреев началась только в конце XIX века. В этих условиях иудаизм вынужденно пошел по пути развития еврейского Закона – Алахи в концентрировании внимания на личном статусе еврея, статусе отдельно взятой еврейской общины и на законодательном регулировании процедур, связанных с личной и общинной жизнью еврея. Вопросы государственного устройства государства евреев просто не стояли на повестке дня, не были актуальными для их изучения и развития. В силу этого они не изучались и не развивались, пропал вкус законоучителей к этим вопросам, они их не учили сами и не могли их развивать и преподавать, да и не видели ценности и смысла в их развитии и преподавании.

Ситуация резко изменилась после Катастрофы европейского еврейства 1939—1945 годов и воссоздания государства Израиля на части его исторического места на глобусе, на Святой земле, в 1948 году. Хотя власть в Стране оказалась в руках светской части народа Израиля (вспомним, что до середины XIX века понятия светского еврея практически не существовало, ушедшие из еврейства в своем огромном большинстве не оставались светскими, а примыкали к иным религиозным системам, к иным конфессиям), а религиозной части еврейства достались крохи управления и ответственности (система государственного кашрута при необязательности его соблюдения и религиозные суды с крайне ограниченным набором тем для официального разрешенного рассмотрения), вопрос о решении государственных вопросов и организации государственного управления ВСЕМИ сферами народной жизни в соответствии с законами Торы должен был быть поднят среди первейших и важнейших в общественную повестку дня.

Но из-за непреодолимой разобщенности всевозможных групп религиозных евреев этого не случилось и за 70 лет существования государства. К огромному сожалению, изучение и развитие Торы в слишком многих из направлений такой работы осталось галутным – изучением и продолжением комментирования текста на основе древних комментариев и древних же подходов к тексту и комментариям, как будто мир застыл где-то в конце раннего Средневековья и с тех пор не подвергся развитию и изменениям. С трудом вырабатывается неизбежная алаха (причем крайне противоречивая, описывающая слишком по-разному в разных религиозных группах новые явления) на новые (и не очень новые) технические изменения (микроволновая печь, электричество в шаббат), но даже в этом направлении избегающая сказать что-то конкретное по поводу многих новых явлений жизни, например по поводу отношения принципиально непрерывных производств и шаббата (а к непрерывным производствам мы также относим службы жизнеобеспечения (вода, электричество, связь, больницы, службы охраны правопорядка и службы безопасности).

Мы вообще не слышим голоса еврейского Закона при принятии политических решений во вроде бы еврейском государстве.

Собранные в этом сборнике статьи как раз и пытаются посмотреть на некоторые (лишь на некоторые) события и решения взглядом религиозного человека через призму всего учения Торы.

Сегодня мы иногда находимся на большом временно́м расстоянии от того или иного события и можем post factum (иврит: бэдиава́д) его рассматривать и оценивать. Часть статей написана в качестве обсуждения будущего, еще не наступившего в то время события, но теперь это событие наступило, и мы воочию видим его результаты и последствия.

Иногда интересно посмотреть, как мы мыслили о складывающейся ситуации в тот период по сравнению с тем, что получилось после реализации того или иного события. Кроме этого, сам человек меняется. И сегодня мы отдельными комментариями укажем на изменение и уточнение наших взглядов по сравнению с нашим мыслительным состоянием в год написания той или иной статьи.

В каждом разделе статьи расположены в обратном хронологическом порядке – более поздние статьи расположены перед ранее опубликованными.

Отметим, что первые (размещенные последними), наиболее старые статьи в сборнике писались еще для бумажного издания газет с их жесткими требованиями к объему текста. Более поздние статьи, написанные уже для сайтов в интернете, гораздо подробнее излагают наши взгляды на тот момент времени.

Статьи несколько подредактированы и подкорректированы для данного издания, хотя повторы, встречающиеся в разных статьях, не убирались. Современные дополнения и замечания введены в текст статей [в квадратных скобках]. После некоторых статей, особенно тех, время написания которых достаточно далеко от нас сегодняшних, мы сочли необходимым поместить наши «Дополнения» с датой написания дополнений. Некоторые достаточно старые статьи содержат фактическую информацию, актуальную для времени написания статьи, но не для современного положения в мире и в Израиле. Мы не стали менять фактологическую часть таких статей, так как мы не пишем актуалию, а основные аналитические мысли статей не устарели со временем.

Свиток Эстер (Мегила́т Эстэ́р), читаемый евреями в праздник Пу́рим, слишком многими воспринимается как чудесная (рождественская) сказочка с опасностью для евреев, но с наличием чудесной и достаточно случайной с точки зрения людей, но заранее запрограммированной Всевышним цепочки событий со счастливым концом и неглубоким выводом для читателей: надейтесь на Всевышнего, Он не оставит Свой народ и все будет отлично даже без наших стараний. Всевышний в нужный момент поставит нужного человека в нужном месте и обеспечит ему успех в деле спасения евреев от Им же уготованных опасностей, которые изначально Им же запрограммированы НЕ осуществиться. Так текст воспринимается слишком многими не только светскими, но и изучающими Тору и соблюдающими заповеди евреями.