Всеволод Вихнович - Иудаизм

Однако самым грозным врагом израильских племен были фи­листимляне — народ, поселившийся на юго-западе Ханаана. Цен­трами их земли были приморские города Газа, Аскалон, Геф и ряд других. В борьбе с ними отличился Самсон (евр. — солнечный), один из судей древнего Израиля из колена Дана. Согласно кра­сочному библейскому повествованию (Суд. 13-16), о его рожде­нии было сообщено его матери, до этого долго остававшейся без­детной, ангелом Господним. Ей было при этом предсказано, что он будет «назореем (посвященным) Божьим» и должен будет спасать Израиль от гнета филистимлян (Суд. 13:5). Знаком по­священия Богу было обязательство Самсона не стричь волос, что обеспечивало ему богатырскую силу. Библейское сказание расска­зывает о его подвигах и невиданной силе. Так, он мог растерзать льва, в одиночку победить войско филистимлян, выломать и уне­сти городские ворота. Однако слабостями Самсона были его без­ответственность и похотливость. Уже его первая жена-филистим­лянка выманила у него ответ на заданную им на брачном пиру загадку, что послужило поводом для начала вражды Самсона с филистимлянами. В дальнейшем эта неспособность справиться со своими страстями и погубила Самсона. Одной из филистимля­нок Далиде (Далиле), в которую влюбился Самсон, с трех попы­ток удалось узнать тайну его силы. Лишившийся своих волос и потерявший после этого богатырскую силу, Самсон был схвачен филистимлянами, скован, ослеплен и заключен в темницу. Одна­ко, будучи слепым узником, Самсон обратился к Богу, постепен­но у него отросли волосы, и вместе с ними возвратилась прежняя сила. Когда филистимляне решили посмеяться над Самсоном и приказали привести его на праздник своего бога Дагона в Газе, Самсон взмолился Богу, собрал все свои силы и обрушил колон­ны, на которых держалось здание храма Дагона. При этом вместе с Самсоном погибло больше филистимлян, чем он истребил в те­чение всей своей жизни. Самсон был судьей Древнего Израиля 20 лет, он единственный из судей погиб в плену врага.

Книги I и II Самуила (I и II Царств) посвящены жизни проро­ка Самуила и переходу от племенного быта к монархическому.

Самуил (евр. — имя Бога) — последний израильский судья и пророк во времена царей Саула и Давида (прим. XII в. до н. э.). По библейскому сказанию, его мать Анна, долгое время будучи бездетной, посвятила новорожденного Самуила служению Богу. Самуил воспитывался первосвященником Илием в Силомском святилище, где уже в детстве проявилось его пророческое призва­ние, и он удостоился Божественного откровения. После сокруши­тельного поражения израильтян, при котором филистимляне за­хватили ковчег Завета, а Илий погиб, Самуил стал признанным объединителем народа. Взяв реванш и разгромив филистимлян, он стал правителем Израиля и надеялся, что ему будут наследовать в этом его сыновья. Однако, поскольку они оказались мздо­имцами и вообще недостойными людьми, старейшины народа по­требовали у Самуила выбрать народу Израиля царя, как это при­нято у других народов. Самуил сначала воспротивился этому, полагая, что только Бог может быть царем Израиля, а земная цар­ская власть будет сопровождаться угнетением подданных. Однако затем Самуил уступил желанию народа и, повинуясь божествен­ному повелению, помазал на царство молодого бедного крестья­нина — статного и высокорослого Саула, сына Киса, из маловлия­тельного колена Вениаминова. Саулу (евр. — испрошенный у Бога), первому царю Израиля (прим. 1024-1004 гг. до н. э.), посвящена большая часть I Книги Царств (I Цар. 9-31). Первые же дейст­вия царя Саула показали его большие способности как полковод­ца и администратора. В результате побед его власть распростра­нилась на все колена Израиля, и он стал планомерно проводить политику создания единого централизованного государства. Но потом Саул стал нарушать условия своего воцарения, что привело к острому конфликту царя с Самуилом. Пророк отверг Саула и больше с ним не встречался. В Вифлееме Иудейском тайно по ве­лению Божьему Самуил помазал на царство младшего сына Иес­сея — Давида из колена Иудина. Последние годы жизни Самуил провел в городе Раме, и там же пророк был похоронен.

Последние годы царствования Саула сопровождались кон­фликтом с будущим основателем новой династии — Давидом, ве­ликим воином, поэтом, музыкантом. В юности Давид был пасту­хом, но после победы в единоборстве с филистимлянским бога­тырем Голиафом он стал зятем царя Саула. Саул возревновал к славе Давида и возненавидел его. Со временем у Саула развились болезненная подозрительность и зависть, объектом которых стал и Давид. Однажды в припадке ярости он даже чуть не убил своего сына Ионафана, друга Давида. Давид вынужден был скрываться, а Саул непрестанно преследовал его. В это время снова началась война с филистимлянами. Перед решающей битвой Саул вызвал тень Самуила, которая повторила приговор, вынесенный царю при жизни: «Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим» (I Цар. 27:16). На следующий день это пророчество Самуила, как и все другие, исполнилось: Саул и его сыновья были убиты. Самуил предстает в Библии великим пророком, правителем, зако­нодателем, в известной степени даже сопоставимым с Моисеем.

В Книге II Самуила (II Царств) повествуется о царствовании Давида. (Годы царствования прим. 1004-965 гг. до н. э.)

После гибели Саула Давид стал царем всех племен израиль­ских, одержал победу над филистимлянами, расширил границы царства, отвоевал Иерусалим. Первоначально город был укрепле­нием хананейского племени иевусеев и в связи с этим именовал­ся Иевус. Упоминается он также как крепость Сион (II Цар. 5:7; 1. Хр. 11:5). Примерно в 1000 г. до н. э. город был захвачен личной дружиной Давида, после чего стал иногда называться «Ир Да­вид» — город Давида. Окончательно воцарившись, Давид перенес в город из Хеврона свою резиденцию, а из города Кириаф — Ие- раим — ковчег Завета. Таким образом, Иерусалим превратился не только в политический, но и религиозный центр царства.

Библейская традиция изображает Давида великим царем. На­ряду с воинскими успехами и достижениями в управлении госу­дарством ему приписывается и авторство книги псалмов — Псал­тыря. Вместе с тем пророк Нафан гневно порицает грех Давида, совершенный, когда Давид послал на смерть военачальника Урию, чтобы завладеть его женой Вирсавией. Несмотря на раскаяние Давида, Всевышний не дозволил ему строительство Храма, хотя Давид перенес в Иерусалим ковчег со скрижалями Завета. За гре­хи Давида царствование его омрачалось бунтами и смутами, нача­тыми его сыновьями. Тем не менее в Библии Бог признает Давида царем, который «соблюдал заповеди Мои и который последовал Мне всем сердцем своим» (III Цар. 14:8).