Макарий Маркиш - Псевдоправославие

Вот и получается, что их убогие упражнения с Евангелием выглядят как действия мартышки с очками из басни Крылова.

3. Как видно, чтобы защититься от сектантов, совсем не обязательно уметь отвечать «цитатой на цитату»: достаточно понять принципиальную ошибочность их подхода к изучению Слова Божия. Но и в этом нет строгой необходимости. Ведь были же люди совершенно необразованные, даже неграмотные, а вера их была крепче нашей, Бога и людей они любили больше нашего, и никакие сектанты к ним не подступились бы за версту.

Рассказывают про одного старца, авву Агафона, ученики которого, желая испытать его, стали его осуждать и обвинять в разного рода грехах. «Да, дети мои, – отвечал им старец, – я глуп, я болтлив, я повинен в сребролюбии, и даже в убийстве, я окаянный грешник…» Тогда кто-то обвинил его в ереси, то есть распространении ложного учения. «Нет! – вскричал старец. – Я не еретик! Неправда!»

Тогда ученики повинились перед ним и спросили его, почему он так отвечал им. Авва Агафон объяснил: «Все те грехи, которые вы мне приписывали прежде, я, быть может, и не совершал, но мог совершить, или в мыслях моих приближался к ним.

За это мне придется отвечать перед Господом, и я непрестанно молюсь к Нему и, уповая на Его великое милосердие, на заступничество Пресвятой Владычицы и всех святых, не отчаиваюсь в спасении. Но если, Боже упаси, я бы оказался еретиком – не было бы мне прощения…»

Многие в наше время вырастают либо в безбожии, либо в неправославной вере. Такие люди пробираются к Истине через море мучительных сомнений, и труден этот путь. Лишь постепенно, слой за слоем, открывается перед ними православная вера, не сразу видят они свет истины. Тем более замечательно, когда такие люди доходят до высших вершин святости: вспомните хотя бы св. Прокопия Устюжского и из недавнего нашего прошлого двух святых сестер-новомучениц – Императрицу Александру и Великую княгиню Елизавету.

А что же мы? Говоря словами Гоголя: «Прежде всего, возблагодарите Бога за то, что вы – русские» («Выбранные места из переписки с друзьями»). Нам ведь не надо доказывать, что сектантство – это ересь.

Если же накатывает соблазн и одолевает сомнение – будем молиться Господу и получим помощь непременно. Когда с нами заговаривают сектанты или приходят вредные помыслы, мы произносим – в уме или вслух – Иисусову молитву: «Г осподи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» — и много раз подряд, чтобы молитва эта поселилась в сердце и очистила его.

4. И, наконец, осталось понять, почему случилась на нас такая напасть. «Потому что человек – греховное существо», – скажешь ты, и не ошибешься. Но можно увидеть причину и более точно, и это поможет тебе не только сейчас, в этой конкретной ситуации, но и повлияет на всю твою оставшуюся земную жизнь.

Если взять твое письмо – четыре страницы плотного текста – и поискать следы борьбы сектантства против Православия, обнаруживается удивительная картина: ты, похоже, и сам хорошо видишь все их ошибки и обманы, но из абзаца в абзац переходит одна и та же томительная мысль: «…погибельные разногласия между людьми», «…хочу спасения всем уверовавшим», «…хочу спасения всем!».

Что ж, в этом нет ничего ошибочного. Церковь нас так и учит, и, например, в молитве о спасении России, которую часто читают на молебнах, мы просим Господа: «…но и отступившим от Тебя и Тебя не ищущим явлен буди, дабы и им обратитися и в разум истины прийти…» Ошибка возникает в тот момент, когда мы начинаем сами конструировать это «спасение для всех».

Ведь спасение – не от нас. А мы, по наивности своей, пытаемся своим собственным разумом устроить свое собственное и чужое спасение, снова и снова попадаясь в знакомую ловушку: «Будете, как боги» (Быт. 3: 5).

Дьявол, князь мира сего, от самого того дня и до сегодняшнего, ловит нас на одном и том же: на гордости, на желании людей заменить собою Бога. При этом он очень часто играет на лучших наших чувствах: тогда – на жажде знания, сейчас – на желании добра ближнему. Но итог всегда один.

Чтобы победить дьявола, надо избавляться от гордости. Это значит – идти путем покаяния и смирения. Удивительно, но факт: круг замкнулся, мы вернулись к началу письма.

Вот тебе четыре задачи, четыре разных фронта борьбы. Какой-то из них окажется решающим, какой-то другой – менее важным в конкретной ситуации. Но пренебрегать нельзя ничем.

– Я недавно вышла замуж, и одна женщина в храме порекомендовала мне книгу о любви и браке, которая меня очень удивила. Например, там объясняется: «…Блудное служение похоти плоти было дано Богом нашим прародителям как наказание за преступление райской заповеди». А вы почему-то пишете про интимную супружескую связь как про источник любви и радости. Как это понять?– Ох уж эта «одна женщина в храме»… Жаль молодоженов. Впрочем, если Господь попускает такое, то, наверное, не без умысла – точно так же, как мама позволит капризному малышу схватиться ручкой за сковородку: поплачет-поплачет, зато поймет, наконец, что такое «горячо»… А вы, если освоились в Интернете, могли бы найти в «Церковном Вестнике» (официальном органе нашего Синода) рецензию на указанную вами книжку. И прочитать, какие там даются объяснения. Например: «Книга эта страшная и глубоко антицерковная. Более мягких эпитетов, увы, здесь подобрать нельзя… Но самое страшное во всем этом – даже не взгляды автора, а то, что они выдаются за Православие, за позицию Церкви. И в этом – явный почерк отца лжи… Книга несет на себе все черты тоталитарно-сектантской литературы». Думаю, вполне достаточно, чтобы ответить на вопрос «Как это понять?». Но понять необходимо.

– Но это же в самом деле страшно, что этот яд проникает к людям под видом православного слова, причем такие книги продаются в церковных магазинах. Надо найти от этого защиту! Надо найти управу на таких авторов и издателей!

– С первой частью вашей реплики надо согласиться безоговорочно. Причем дело даже не в очередной порции вздора и лжи, которые обосновались на прилавках книжных магазинов и на наших книжных полках; дело в организованной враждебной силе, которая атакует сегодня Православную Церковь. Продолжим начатую выше цитату из «Церковного Вестника»:

«…Всегда появляется кто-то, кто готов подхватывать подобные знамена и, прикрываясь тем, что это «православие», вести за собой массы и толпы людей – в новое скопчество, в мироотрицание и детоборство. Ведь невидимый заказчик и за книгами, и за «народными движениями» – один, он же и автор, старее мира. А «писатели», вожди и толпа – увы, легко находятся. Так что явление перед нами далеко не безобидное».