Макарий Маркиш - Шаг навстречу: Три разговора о крещении с родителями и крестными

Итак, веру в Кого и во что вы исповедуете перед крещением? Громко и отчетливо читаете вы Символ веры:

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Земля и небо, сотворенные Богом, – это и есть весь видимый и невидимый (материальный и нематериальный) мир, в котором мы живем и часть которого составляем сами. Особенность человеческой природы в том, что она имеет сродство с обеими сторонами мира: телом называем мы нашу материальную составляющую, а душой – нематериальную.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быта (через Которого все произошло).

В нескольких коротких словах излагаете вы православный взгляд на природу Сына Божия. Многие были не согласны с ним на протяжении веков и вели продолжительные споры; многие не согласны и теперь. В свободной стране никому не возбраняется верить так, как он желает, но и не следует позволять сектантам и самозванцам учить нас христианству. Будете говорить с ними (а они нередко навязываются в учителя) – припомните ваше исповедание веры!

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Бог, рожденный вне времени, «прежде всех веков», стал Человеком две тысячи лет тому назад ради людей, а лучше сказать, ради нас и нашего спасения, ради вас и того несмышленого ребенка, что вы держите сейчас на руках, чтобы жизнь его, только-только начавшись, вела его не в землю, а в Небо.

Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенка.

Многим трудно согласиться с тем, что Спаситель страдал и умер на Кресте как последний ничтожный раб и преступник: это-де недостойно Истинного Бога. А на самом деле, опустившись до всей глубины унижения и страдания, Своим смирением Он утвердил истинное достоинство человека, дал нам возможность подняться до высоты Божества.

И воскресшего в третий день, по Писаниям.

Писания эти – не Евангелия, где по свидетельству очевидцев подробно, час за часом, описаны события ареста, суда, казни и воскресения Спасителя. Речь идет о Писаниях Ветхого Завета, написанных за многие сотни лет до того, в которых содержатся дословно исполнившиеся пророчества о пришествии Мессии-Христа [13] .

И восшедшего на Небеса, и седяща одесную Отца.

Вознесение на Небо, пребывание вместе с Богом Отцом, «по правую руку» от Него, открывает всем нам этот спасительный путь. Достижение совершенного единства с Богом теперь доступно для всех верующих во Христа и идущих за Ним.

И паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Господь вознесся на Небо, чтобы снова (паки) вернуться на землю. И второе Его пришествие будет совсем не похожим на первое: Страшный суд, конец этого мира, прерывание хода времени, новая земля и новое Небо, образующие Его вечное Царство. Заодно напомним себе, что «царства Божия на земле» нет и не предвидится.

И в Духа Святого, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, глаголавшего пророки (через пророков).

Мы меньше говорим о Святом Духе, исходящем от Бога Отца, о Третьем Лице Святой Троицы, и это неудивительно: проявления Его в большей мере индивидуальны, скрыты от посторонних глаз. Но мы поклоняемся Ему и славим Его наравне с Отцом и Сыном, и подтверждаем, что ветхозаветные пророчества, хотя и высказанные людьми, были живым голосом Святого Духа.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Каждое из этих свойств Церкви – единство, святость, соборность (полнота, общность) и апостольство – вам следовало бы отдельно почувствовать, узнать и понять. Ведь Церковь, Таинственное Тело Христово, ждет не только нашей веры, но и знания. Она имеет и видимую, практическую сторону, присутствует в нашей личной, общественной, государственной жизни, в национальной и всемирной истории; в ней и через нее мы знакомимся с Господом и воссоединяемся с Ним.

Мы приходим в Церковь, становимся и остаемся православными по своей свободной воле. Но не менее важно уяснить себе, что церковный строй и порядок не подстраивается под наши прихоти и предпочтения, а, наоборот, мы сами с любовью и вниманием встраиваемся в Церковь и ее благодатную жизнь. Поэтому так важно и верить в Церковь всем сердцем, и узнавать ее усилием разума.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Именно ради этого Таинства вы пришли сюда сегодня. Вы исповедуете цель крещения – свободу от греховного повреждения человеческой природы – и его единственность: поскольку крещение уподобляется духовному рождению, а родится человек лишь однажды, то и креститься можно лишь однажды.

Чаю воскресения мертвых.

0 жизни после смерти в той или иной форме говорят все религиозные верования; особенность нашей веры состоит в воскресении тела, вслед за самим Спасителем, Который телесно воскрес из гроба и вознесся на Небо. Из этого следуют очень важные выводы об освобождении нашей материальной, телесной жизни от грехов и о защите от губительных сатанинских воздействий.

И жизни будущего века. Аминь.

Какая она будет, жизнь будущего века?.. Как описать ее, какими словами, какими понятиями? Мы этого не только не знаем, но и знать не можем в принципе, как младенцы в материнской утробе не в состоянии узнать, что такое жизнь после рождения (есть об этом интересная современная песня) [14] . Но чтобы будущая эта жизнь состоялась и была счастливой, требуются вполне определенные, хорошо известные условия, причем, в отличие от нерожденных младенцев, мы сами в ответе за их соблюдение.