Мигель де Унамуно - Агония христианства

Недавно в Вера были гарротированы несколько несчастных, которых перед этим военный Трибунал признал, невиновными. Они были гарротированы потому, что этого требует воцарившийся террор. И хорошо еще, что не были расстреляны! Ибо когда я однажды сказал нынешнему королю Испании – а на дворе у нас нынче суббота, 13 декабря 1924 г., – что пора бы уже покончить со смертной казнью, дабы покончить наконец с палачами, то он мне ответил: «Но эта казнь существует почти повсюду. Во Французской республике, например, она тоже есть, и хорошо еще если без кровопролития…! «. Он имел в виду гарроту в сравнении с гильотиной. Но Христос агонизировал и умер на кресте – с кровопролитием, и тогда пролилась кровь искупления. Вот так и моя Испания агонизирует и умрет, быть может, на кресте, от меча и с кровопролитием… Прольется ли и теперь кровь искупления? Поживем – увидим. Быть может, вместе с кровью из нее вытечет и яд, испортивший ей кровь.

Но Христос не только пролил кровь на кресте, кровь, которая, брызнув на сотника, слепого солдата, заставила его уверовать и прозреть. В своей агонии, в своем борении на горе Елеонской (Лука, XXII, 44) он обливался потом, и пот его был, «как капли крови» – φσεί Θρόμβοι άΐματοζ. И те капли пота, подобные каплям крови, стали семенами агонии, агонии христианства. А Христос тем временем молился: «Не Моя воля, но Твоя да будет' (Лука, ХХ11, 42).

Христос наш, Христос наш! Для чего Ты нас оставил?

Париж, декабрь 1924 г.

Читатель может познакомиться с поэзией и новеллистикой Унамуно по изданию: Унамуно М. Избранное: в 2 т. Л., 1981. Что касается комментаторской литературы, то можно назвать ряд статей: Воробьев С. Унамуно//Филос. энциклопедия. М., 1966; Зыкова A.B. Экзистенциализм в Испании//Современный экзистенциализм. М., 1966; Тертерян И.A. Испытание историей: очерки испанской литературы XX в. М ., 1973; Порайко A.A. Некоторые аспекты философской концепции Унамуно //Вопросы философии и методики преподавания германских и романских языков. Воронеж, 1977; Силюнас В.Ю. Человек играющий и человек бунтующий (пробл. творчества и культуры в произведениях Мигеля де Унамуно и Хосе Ортеги-и-Гассета)//Западное искусство XX в. М., 1978; Силюнас В.Ю. Испанская драма XX века. М, 1980; Кутлунин А.Г., Малышев М.А. О трагическом чувстве жизни в философии Унамуно//Вопр. философии. 1981. № 10; Малышев М.А. Анатомия веры и разума в философии Мигеля де Унамуно//Филос. науки. 1986. M. 3; Гараджа Е.В. Унамуно //Современная западная философия. Словарь. М. 1989; Гараджа Е.В. Унамуно об «агонии» христианства //Историко-философский ежегодник. М., 1991.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М., 1978.4. 1. С. 23.

Сервантес M. да Сааведра. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский. М., 1988. ч. 1. С. 132.

Sanches Barbudo A. Estudios sobre Unamuno y Machado. Barcelona, 1981. В том же духе высказывается Арангурен, утверждая, что Унамуно был протестантом, но из благоразумия не высказывал ею открыто (Arariguren I. Sobre el talante religiose de Miguel de Unamuno. Catolicismo y protestantismo como formas de existencia. Madrid, 1952. P. 194).

Marias J. Miguel de Unamuno. Madrid, 1980. P. 183–184.

Тиллих П. Избранное. М., 1995. С. 200.

Паскаль Б. Мысли. М., 1994. С. 275.

Unamuno M. Obras Complétas. Madrid, 1960. T. 5. P.713.

Унамуно М. Избранное. Т. 2. С. 238–230.

Там же. С. 9-10.

Унамуно М. Избранное. Т. 2. С. 12.

Гессе Г. Письма по кругу. М., 1987. С. 116–117.

Гессе Г. Письма по кругу. М, 1987. С. 118

Малышев М.А… Антиномия веры и разума в философии Мигеля де Унамуно. С. 97.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 25.

Вышеславцев В.П. Этика преображенною эроса. М., 1994. С. 29.

Унамуно M Избранное. Т.2. С. 249.

Там же. С. 239–240.

Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. С. 324.

Тиллих П. Избранное. С. 200.

Цит. по: Столбов В. Мигель де Унамуно (Заметки о жизни и творчестве)// Унамуно M Назидательные новеллы. M-А., 1962. С. XIII.

Перевод сделан по изданию: Unamuno Al La agonia del cristianismo. Madrid, 1966.

Речь идет о военной диктатуре Примо де Риверы, пришедшей к власти в 1923 г. в результате вступления короля Альфонса XIII в сговор с генералами. Унамуно публикует ряд статей, содержащих не только резкие выпады против диктатора («Когда диктатор говорит о свободе, – пишет он, например, в одной из этих статей, – он вкладывает в эти слова то значение, которое могли дать ему инквизиция и иезуиты». Цит. по: Madrid F. Los desterrados de la dktatura. Madrid, 1930. P. 50), но и крайне непочтительную аттестацию короля. После этого Унамуно, ректор Саламанки, был отстранен от преподавания и сослан на Канарские острова. Под давлением общественного мнения диктатор через несколько месяцев «помиловал» Унамуно и разрешил ему вернуться, Но тот заявил, что не вернется на родину до тех пор, пока не будет свергнута диктатура. Унамуно удалился в добровольную эмиграцию и продолжал вести борьбу с диктатурой, публикуя статьи и памфлеты. В Испании лозунгом борьбы студенческой молодежи за демократию стали слова: «Да здравствует Республика и Унамуно! Долой диктатуру!». Эмиграция Унамуно закончилась лишь в феврале 1930 г.? после падения Примо де Риверы.

Enquête sur la monarchie – Исследование о монархии (франц.).

Шарль Морра (Maurras) (1868–1952) – французский писатель и политик, руководитель Французского Действия и сторонник реставрации монархии.

Жозеф де Местр (1753–1821) – граф, французский публицист, политический деятель и религиозный философ. Один из вдохновителей и идеологов европейского клерикально-монархического движения первой половины 19 в. См. Карсавин А.П. Жозеф де Местр//Вопр. филос. 1989. № 3.

L'Action Française – Французское Действие (франц.).

Эрнест Ренан (1823–1892) – французский писатель. В «Истории происхождения христианства» (1863–1883) пытался осмыслить евангельские легенды, исключив из них все сверхъестественное.

Святая Тереса де Хесус (1515–1582) – испанская монахиня, реформатор кармелитского ордена, видная писательница. Оставила несколько книг биографического и мистического содержания. Стиль Св. Тересы оказал значительное влияние на последующее развитие кастильской лирики Главное произведение: Castülo interior. В Эскуриале хранятся рукописи с автобиографией Св. Тересы. Наряду с Св. Иаковом блаженная Тереса считается особой покровительницей Испании. Ее имя в миру – Тереса де Сепеда-и-Лумада. Родилась и выросла в Авиле.