Анастасия Семенова - Молитвы за родных и близких

Итак, помните: в слове таится колоссальная сила. Она может созидать, а может и разрушать. Используйте ее во благо себе и другим. И помните, что у вас есть уникальный способ воздействия на человеческую природу. Этот способ — молитва.

«Молитва — это полет сердца к Богу», — говорил Александр Мень. Но как быть, если наше сердце не готово к полету, если мы чувствуем усталость, если тяжелые воспоминания — главная причина угнетенного состояния духа — пригибают нас к земле?

Митрополит Сурожский Антоний, наиболее известный современный богослов, дает нам замечательный совет: «Направьте молитву не к Богу, а к своей душе, угнетенной и больной». Капризный ребенок поначалу не обращает внимания на сказку, которую ему рассказывает мать, но потом начинает прислушиваться…

Произносите слова, не задумываясь над их содержанием. Через некоторое время вы начнете понимать их умом, а еще немного — и ваше сердце начнет откликаться на них. Знайте, что молитва вернула к жизни тысячи и тысячи людей, которым было куда тяжелее, чем вам.

Молитесь как можно чаще. Каждый день прочитывайте утренние и вечерние молитвы — это сохранит «религиозную свежесть». Участвуйте в общественной, храмовой молитве. Энергетика церкви очень сильна, именно в церкви мы узнаем, что такое настоящий настрой на молитву.

Помните, что произносить слова молитвы нужно ровно, без выражения. «Не будь славолюбив», — наставлял Нил Синайский молодого подвижника. Ваши чувства должны быть искренними и внутренними, идущими из глубины. Упаси вас Бог сделать молитву упражнением в декламации. Церковь — это не сцена, вы — не актер, молитва — не монолог Гамлета. Внимательно послушайте, как читают молитву священники во время церковной службы. Постарайтесь почувствовать, найти внутри себя такую же интонацию.

Не превращайте молитву в завывания и плач! Не возбуждайте себя словами молитвы. «Когда ум страстен, он не может соединиться с Богом», — говорил святой Георгий Палама. Помните, что смиренное состояние — единственное, которое подходит для молитвы. Откажитесь от всякого воображения. Визуализация — самый опасный и неправильный образ молитвы. «Когда молишься, не придавай Божеству какого-либо облика и не попускай, чтобы ум твой преображался в какой-либо образ (или себя представлял под каким-либо образом, или чтоб в уме твоем печатлелся какой-либо образ); но невещественно приступи к невещественному — и сойдешься с ним», — учили святые отцы.

Визуализация — самообман, «прелесть». Упаси вас Господь воображать в своем уме «Божественные совещания, небесные блага, чины святых Ангелов, селения святых» и тому подобное. Это путь, который влечет не к исцелению, а к сумасшествию.

Другая ошибка происходит от чрезмерного желания насладиться духовными, божественными ощущениями. Ум еще не свободен от страстей, а человек уже пытается ошутить Божью благодать. Поэтому не торопите события! Помните, что «мнение не допускает быть мнимому», — как сказал святой Симеон Новый Богослов. «Мнящий о себе, что он исполнен благодати, никогда не получит благодати; мнящий о себе, что он свят, никогда не достигнет святости», — пишет архимандрит Лазарь.

В сравнении с тем, что изложено выше, такая маленькая ошибка, как неправильное произношение одного звука, почти ничто. Но лучше и ее не допускать. Запомните, что в церковнославянском языке нет звука «ё». Он прозносится как «е». Поэтому «не вопиём», а «вопием», не «зовём», а «зовем», не «помрачённого», а «помраченного» и т. д.

Молитвы важны и прекрасны все без исключения. Ведь каждая из них родилась в глубине души тех, кто обращался к Господу, в каждую вложены лучшие человеческие чувства — любовь, вера, терпение, надежда… И у каждого из нас, наверное, есть (или будут) свои любимые молитвы, те, которые как-то особенно созвучны нашей душе, нашей вере.

Но есть три главные молитвы, знать наизусть и понимать смысл которых обязан каждый христианин, они основа основ, своеобразная азбука христианства.

Первая из них — Символ веры.

Символ веры— молитва непростая, помню, я очень долго не могла выучить ее наизусть. Хотя выучить очень хотелось: на литургии все верующие обязательно поют ее вслух, и это один из самых прекрасных, самых трогательных и одновременно торжественных моментов службы. То единение со стоящими рядом с тобой в храме людьми, которое испытываешь, произнося Символ веры, — это больше, чем просто некое родство душ и интересов, для меня в этом единении — не только сопричастность к судьбам христианства, но и горько-радостное ощущение себя, как крохотной частицы России, моей Родины, на земле которой из века в век ежедневно звучат эти удивительные слова…

Все это я понимала, чувствовала, но… вылетали из головы строки молитвы. И, скорее всего, не только потому, что человеку малоопытному трудно вникнуть в ее смысл (язык-то — староцерковный), но и потому, что всерьез не задумываемся мы над смыслом произносимых в молитве слов.

Так было до тех пор, пока я не прочитала книгу «Воскресные беседы» протопресвитера Александра Шмемана, в которой «по полочкам» было разложено все, о чем нам говорится в Символе веры.

Оказалось, все очень просто, стоит вслед за рассуждениями опытного священника постараться проникнуть в суть этой молитвы.

Итак, Символ верыначинается со слов «Верую во единаго Бога Отца…»

Эти слова — начало всех начал, основа основ христианства. Дохристианский человек богом, вернее, богами называл явления природы. Были Бог ветра и Бог солнца, богов было столько, сколько и действующих в природе сил. «Мир полон богов», — сказал греческий философ Фалес, что значило: в мире действует множество различных природных сил и законов. Боги были отображением мира. Христианство же, провозгласив единого Бога, утвердило тем самым первоначальность духовного, высшего бытия.

Боги языческие были злы и опасны, христиане в своем Боге сразу же признали Отца.Отец дарует жизнь и продолжает любить свое создание на протяжении всей жизни, он заботится о нем и участвует в его делах, он прощает ему его ошибки и страстно хочет, чтобы его чадо было красивым, умным, счастливым и добрым. В Евангелии сказано про Бога: «Он любовь есть». Он есть любовь к нам, своим детям. И естественна наша ответная к Нему любовь, наше доверие и сыновнее послушание.

Далее. Назвав Бога Отцом, Символ верыназывает его и Вседержителем: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя…» Этим словом мы выражаем свою веру в то, что именно в Божьем промысле — вся жизнь, все — от Него, все в Его руках. Этим словом мы как бы вверяем себя, свою судьбу Господу.