Измайлов Э.Х. - Основы учения вед

у Бога и у природы. Большинство людей учатся только у природы, если вообще учатся...

Цельи средство. Средство является причиной, а цель – следствием (категория пратьякши). У всех нас имеется общая цель – безопасность, процветание и счастье, однако не для всех из нас эта цель достижима. Причина успеха или неудачи – не в том, чего мы хотим и даже не в том, что мы для этого делаем. Причина в том, как мы это делаем . По внешним действиям человека нельзя понять, правильным ли средством он пользуется, ибо этот вопрос относится к внутренней сфере, к откровению. Внешне судить о верности средства можно только по плодам (достигается ли цель). Люди, которые думают, что для достижения успеха достаточно декларировать хорошую цель, ставят телегу впереди лошади. В своих грёзах мы все будущие миллионеры или святые. В реальности же успешными людьми становятся те, у кого сознание успешного человека (правильное средство). У автора этой книги был школьный друг, который каждый год ставил перед собой цель – выучить английский. В результате, начав учить язык, он всякий раз бросал занятия из-за сомнения в достижимости цели. Если бы он постарался войти в образ англоязычного человека, то есть сосредоточился на средстве, он быстро бы освоил язык. Настоящий ученик – это тот, кто творчески подходит к выполнению стоящих перед ним задач (сосредотачивается на том, как их выполнить), что же касается самих задач, или целей, то они устанавливаются не им, а учителем.

Рассматривая любые пары понятий, важно иметь в виду следующее: когда в нашем разуме возникает правильная логическая связь, подчиня­ющая относительное понятие абсолютному понятию, тогда относитель­ное понятие становится более важным, чем абсолютное.

Без фундаментане может быть дома, однако значение имеет дом, а не фундамент.

Жаркий солнечныйдень – это замечательно, но ценность ему придаёт тень.

Цель преступлениязаключается в том, чтобы получить наказание. Раскаявшийся преступник желает быть наказанным: в этом его прощение, а также избавление от склонности совершать преступления.

Тот, кто научился быть учеником, должен стать учителем, это важнее. Учитель может спасти весь мир, а ученик – только себя.

Телочеловека, познавшего себя как душу, более ценно, чем его душа. Душа святого принадлежит только Богу, а тело – всему миру. Тело истинного вайшнава *является проводником духовной энергии, несущим удачу окружающим его людям.

*) Вайшнавами называют людей, преданных Вишну, Всевышнему Господу.

Если в человеке мирское подчинено духовному, для него мирскиедела становятся источником бесценного духовного опыта. Часто люди думают, что духовность – удел неудачников в миру. Это заблуждение. Вайшнаву мирское (работа, семья, деньги) приносит только благо, поскольку он знает, как всё это связано с Вишну.

Когда женщина является верной спутницей мужчины, она – его лучшая половина, поскольку благодаря ей мужчина способен проявить всё лучшее, что в нём есть. Определить, каким будет будущее общества, можно по тому, насколько благочестивы в нём женщины.

Пратьякша, согласованная с шабдой, становится наиболее важной частью шабды: когда сказанное в Ведах подтверждается на собственном опыте, то такой опыт гораздо более ценен, чем наставления Вед.

Чувство единенияс Богом (любовь к Нему, према ) неизмеримо выше понимания отличияот Него: что Он велик, а мы малы.

Важны не обязанностичеловека сами по себе, а то, что благодаря им осуществляется правов обществе. Сознающий это человек исполняет свои обязанности по собственному желанию, с радостью. Невежественные же люди исполняют обязанности с постными лицами, под давлением общественных либо религиозных установок.

Человек – это единичность, абсолютная категория, а общество – мно­жественность, категория относительная. Однако если в обществеглавное внимание уделяется конкретному человеку, его духовному росту, тогда оно становится главным достоянием человека, которое ему надлежит тщательно хранить. В таком обществе человек обретает возможность стать настоящим человеком.

Изобилиене означает отсутствие желаний, дефицита. Напротив, только удовлетворённый человек может по-настоящему желать. Он желает отдавать, а не брать, поэтому его желания – это любовь.

Правильный контроль эмоцийсо стороны сознанияозначает не подавление их, а наоборот, культивирование. Такие светлые чувства в подсознании, как решимость, милосердие, счастье, разлука, прощение, надежда и пр. – указывают на личность, обладающую чистым сознанием.

Имеет значение не средстводостижения цели, а то, что благодаря верному средству может быть достигнута великая цель.

Для тренировки разума очень важно учиться не только отличать вторичные понятия от первичных, но и видеть смысловое соответствие между, казалось бы, различными понятиями одного списка . К примеру, в списке вторичных понятий есть такие, как телои право. Что общего может быть между ними? Обычно человек исполняет свои обязанности в семье или на работе, преследуя при этом какие-то личные интересы. То есть человека интересует не исполнение им своих обязанностей как

таковое, а причитающиеся ему в результате выгоды (его права). Это значит, что он действует не ради души, а ради тела. Тело – это право, принявшее грубую материальную форму . Поэтому в Ведах говорится, что до тех пор, пока человек не научится исполнять свои обязанности без условий, он не сможет понять, что является душой, а не телом. Его знание о душе так и останется бесполезной теорией. Обычно человек под видом обязанностей озабочен своими правами, поэтому он действует либо из привязанности к ожидаемому вознаграждению, либо из страха перед обстоятельствами или возможным наказанием. Такая деятельность проис­ходит в состоянии несвободы и называется кармой. С другой стороны, тот редкий человек, который исполняет свои обязанности сознательно и по собственному выбору, даже если это сопряжено для тела с неудобствами или смертью, становится свободным, сильным и счастливым. Такой человек может реально ощутить себя личностью или душой, отличной от тела («Бхагавадгита», раздел Карма йога).

Интересно также рассмотреть смысловое соответствие между понятиями правои общество. Хотя, казалось бы, связь между этими понятиями очевидна, в действительности все думают, что понятие права относится к человеку. Однако личность сама по себе не имеет прав, ибо право – это категория коллективная, а не индивидуальная. Быть человеком – значит исполнять свои обязанности, что же касается прав (интересов и свобод), то они обеспечиваются и защищаются обществом . Как уже объяснялось ранее, право в обществе присутствует постольку, поскольку каждый в нём знает свои обязанности и исполняет их. Абсолютизация же права – это уничтожение права. Механизм простой: когда люди начинают думать только о своей личной выгоде, в обществе появляется враждебная конкуренция и из него исчезает право (на безопасность и справедливость). В обществе, где действительно живёт право, присутствует дух братства: каждый выполняет работу не ради себя, а как служение другим. Принцип такой: я забочусь о своих людях, поскольку уверен в том, что они, когда потребуется, так же позаботятся обо мне. Можно подумать, что этот дух коллективизма навсегда ушёл в прошлое, однако это неверно: и в наше время по-настоящему процветают только те люди, которые объе-динены в команды и кланы. Внутри команды или семьи нет конкуренции, люди усиливают друг друга – в этом секрет их успеха. В сфере бизнеса возможна и необходима конкуренция между компаниями, но внутри компании она недопустима. Напротив, именно те компании, в которых силён корпоративный дух, побеждают на рынке.