А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

По возвращении из подземелья на входную площадку путник направляется по левой стороне площадки к небольшому ходу и к железной двери, которые ведут в другую пещеру, находящуюся, по преданию католиков, на месте моления о чаше; по православному преданию, это есть место, где Спаситель предан был Иудою; в этой пещере, обращенной в католическую часовню, находится икона молении о чаше и несколько алтарей. В нескольких шагах от пещеры расположен обнесенный каменною оградою и принадлежащий францисканским монахам сад, который заключает в себе восемь старых, толстых масличных дерев; каждое дерево окружено камнями, и между деревьями разведены роскошные цветники, разделенные решетками один от другого; вдоль каменной ограды устроено 14 часовен с изображениями страстей Господних. Этот сад, по преданию, есть остаток Гефсиманского сада, который столь часто посещаем был Спасителем. Вблизи сада сохранились развалины башни на месте древнего селения Гефсимании (масличный гнет), получившего свое название оттого, что в нем выделывалось много деревянного масла; и теперь из маслин гефсиманских деревьев выделывают драгоценное масло, а из зерен маслин приготовляют четки. Несколько выше по горе находится принадлежащее грекам место, которое также называется Гефсиманским садом . Против входа в католический Гефсиманский сад виден большой плоский камень, указывающий место, где опочивали три апостола во время моления о чаше. Несколько далее камня трех апостолов вделанный в стену столб указывает самое место моления о чаше, где, по православным преданиям, Спаситель молился, душевно скорбел даже до смерти пред Своими страданиями. Здесь началась тайна искупительных страданий Господних! Здесь ни в чем не повинный, безгрешный Богочеловек принимал на Себя грехи всего мира, все преступления, пороки и прегрешения человечества от его начала и до последних времен, чтобы удовлетворить правде Божией. Здесь божественный Искупитель ясно предвидел все предстоявшие Ему унижения, поругания, истязания, страдания и мучительную крестную смерть, одна мысль о которых вызывала в Нем душевное борение и смертельную скорбь. В одиночестве, всеми оставленный, никем не понятый, Он с кровавым потом молился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия!» Крайняя тяжесть жертвы и изнеможение подавляли человеческое естество Богочеловека, которое молило об избавлении; но в то же время, в эти решившие судьбу человечества мгновения, Он выразил послушание, повиновение даже до смерти, воле Бога-Отца, сказав: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты, Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить из нее, да будет воля Твоя! И эти слова решили величайшее деяние в мире – искупление, спасение рода человеческого!

За Гефсиманским садом несколько крутых тропинок ведут на вершину Елеонской горы мимо ячменных полей, мимо оливковых насаждений и мимо многих мест, ознаменованных, по сохранившимся преданиям, священными событиями. Против Гефсиманского сада, несколько выше камня трех апостолов, возле Гефсиманской башни, на русском месте построена в русском стиле небольшая, но прекрасная пятиглавая церковь св. Марии Магдалины, с паперти которой представляется прекрасный вид на окрестности. Далее, при восхождении на гору, указывают место, обозначенное камнем, где Божия Матерь останавливалась для отдохновения во время частых посещений Елеонской горы; другой камень означает место, где апостолу Фоме, по преданию, дарован был пояс Божией Матери, упавший на камень и отпечатлевшийся на нем. Далее крутая тропинка поднимается выше и затем близ сохранившихся развалин становится более отлогою; здесь открывается прекрасный вид на Иерусалим, и на этом месте Спаситель, восседая с учениками и взирая на город, плакал об участи, предстоявшей Иерусалиму. Выше указывают места, где Христос предрекал кончину мира. Еще выше находится место, где, по преданию, Архангел Гавриил с пальмовою ветвью явился Божией Матери за три дня до Ее успения и предрек Ей близкую кончину.

Далее следует вершина горы Елеонской, горы последних поучений и вознесения Иисуса Христа. На этой священной вершине горы царица св. Елена воздвигла монастырь и обширный храм Вознесения с куполом несведенным, или открытым, на вершине; храм Вознесения был несколько раз разрушаем и возобновляем и, наконец, обращен в турецкую мечеть. Все место бывшего храма Вознесения обсажено масличными деревьями и обнесено каменною стеною, образующею неправильный восьмиугольный двор. Внутри двора, куда магометанский сторож за небольшую плату допускает богомольцев, устроено вдоль стен несколько христианских приделов; греческий престол находится в правой половине двора, на месте, где, по преданию, стояла Божия Матерь во время вознесения Христа, и на этом престоле в день Вознесения совершается греческое богослужение. В средине двора, на месте древнего храма Вознесения, стоит небольшая восьмиугольная мечеть с мраморными колоннами и куполом; внутри здания, направо от входа, в полу видно обложенное мраморным окладом углубление, в котором видна часть природной скалы; на ней указывают отпечатлевшийся во время вознесения след правой стопы Спасителя, и богомольцы обыкновенно делают восковые снимки с этого следа; другая часть камня со следом левой стопы Спасителя была взята с Елеонской горы, и теперь этот камень хранится в греческой патриархии; по другому же преданию, он находится в мечети эль-Акса.

Возле храма Вознесения находился древний монастырь, на развалинах которого ныне устроена небольшая арабская деревня и принадлежащая дервишам мечеть с высоким минаретом. Под развалинами бывшего монастыря находится обширная пещера, передняя часть которой обращена была в подземельную церковь, а за нею находится погребальная пещера с каменною гробницею св. Пелагии Антиохийской, которая, услыхав однажды проповедь о Страшном суде, оставила греховную жизнь, приняла св. крещение и спасалась в этой пещере. Несколько далее находится самая высокая оконечность Елеонской горы, возвышающаяся на 400 сажен над уровнем моря и на 30 сажен над горою Мориа. Вблизи, к востоку от вершины горы, находится принадлежащее России место, на котором построена в греческом стиле русская церковь Христа Спасителя; внутри церкви находится прекрасный иконостас и видны сохранившиеся остатки древней церкви; снаружи возле церкви построена высокая колокольня, для которой приготовлен колокол, один из самых больших в Палестине; возле колокольни находится Русский дом, в котором сохраняется древний пол и другие древности, найденные в этих местах, а под домом открыты древние погребальные пещеры с гробницами; эти русские постройки на Елеонской горе украшаются разведенными около них садами и виноградниками. С высоты русских построек, а также с вершины Елеонской горы и с минарета мечети дервишей открывается во все стороны обширный вид, особенно поразительный по утрам и по вечерам при закате солнца вследствие чистоты и прозрачности воздуха. С западной стороны, у подошвы Елеонской горы, виден глубокий овраг Кедронский, за которым, на возвышении Мориа, виден весь двор мечети Куббэт-эс-Сахра и далее открывается вид на весь Иерусалим с его многочисленными башнями, минаретами и куполами; за городом высятся горы, между которыми выдаются гора Самуила и гора Соба. К северу возвышаются Самарянские горы , между которыми выделяются вершины гор Гевсиа и Гаризима; к югу видны каменистые, округленные Иудейские горы, , среди которых извивается дорога в Вифлеем и в Хеврон и выступает вершина горы Иродион, или горы Франков. Наконец, к востоку от Елеонской горы простирается обширная, песчаная, плоская возвышенность – безводная и безлюдная, выжженная палящим солнцем пустыня Иудейская , на которой видны многие отдельные холмы, развалины и пещеры; в некоторых местах пустыня Иудейская прорезывается дикими глубокими ущельями, из которых замечательны ущелья Кедронской , или Огненной, долины. Далее за пустынею между скалами и горами в углублении видна белеющая долина эл-Гор с извилистою зеленою полосою деревьев и кустарников, среди которых протекает священная река Иордан , а южнее Иордана, в виде озера, видно Мертвое море; за Иорданом и Мертвым морем поднимаются темные базальтовые Моавитские горы Переи и высокая гора Навав, с которой Моисей после выхода евреев из Египта увидел обетованную землю, Палестину.