Александр Эткинд - Хлыст

Коновалов. Религиозный экстаз…, 5.

Житие Аввакума и другие сочинения. Москва: Советская Россия, 1991, 96–97.

Варадинов. История Министерства внутренних дел, 8, 236.

Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 103.

П. Бирюков. Малеванцы. История одной русской секты — Что такое сектанты и чего они хотят? Москва: Посредник, 1906, 23.

Варадинов. История Министерства внутренних дел, 8, 369.

П. Мельников. Свод сведений о скопческой ереси из следственных дел. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей, Отдел второй — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1872, 2, отд. 5, 86.

А. И. Клибанов. Народная социальная утопия в России. 19-й век. Москва: Наука, 1978, 173.

В. Рахманов. Крестьянин-коммунист (Воспоминания о В. К. Сютаеве) — Минувшие годы, 1908, август, 252.

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 3, 130.

Шейкеры практиковали полное безбрачие, но в отличие от одновременно появившихся в России скопцов, не прибегали к помощи ножа. Основательница этой секты англичанка Энн Ли перебралась через океан в 1774 и быстро привлекла сотни, а потом тысячи сторонников в Новой Англии. Отсутствие сексуальной жизни шейкеры компенсировали групповой техникой религиозного экстаза, близкой к ритуалу русских хлыстов и тоже включавшей моторные упражнения (прыжки, верчения, конвульсии), пение, пророчества и призывание духов; см.: Lawrence Foster. Women, Family and Utopia. Communal Experience of the Shakers, the Oneida Community, and the Mormons. Syracuse: Syracuse University Press, 1991.

John Hamphrey Noyes. Strange Cults and Utopias of 19-th Century America (первоначальное название: History of American Socialisms, 1870). New York: Dover, 1966, 624 и passim. О библейских коммунистах и их связях с русскими радикалами см.: А. Эткинд. The American Connection, или Что делал Рахметов, пока не стал Шатовым — Знамя, 1997, 1.

ОР РГБ, ф. 369, к. 46, ед. хр. 5, 59.

М. Горький. Полное собрание сочинений. Москва: Наука, 1974–1976, 23, 387.

См. описание Селивановым своего протеста в Страдах. Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 197 и далее.

В. С. Толстой. О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1864, 4, 60.

Мельников. Правительственные распоряжения, 172.

Там же, 80; Мельников. Соловецкие документы о скопцах. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей, Отдел первый — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1872, 1, отд. 5, 57; Е. Пеликан. Судебно-медицинские исследования скопчества и исторические сведения о нем. Санкт-Петербург: печатня В. И. Головина, 1872, 5–6.

Пеликан. Судебно-медицинские исследования 80.

Там же, 62–67.

Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 141–145.

Ср. похожую историю, возможно вымышленную, в начале 20 века: Н. Клюев. Гагарья судьбина. Публикация К. Азадовского — Новое литературное обозрение, 1993, 5 , 88–103.

См.: И. Г. Григорьев. Послания — Духовный христианин, 1910, 7, 37; подробно о Григорьеве, американском гражданине и лидере новоузенских сектантов, см: А. Эткинд. The American Connection…

Рождественский, Успенский. Песни русских сектантов-мистиков, 585.

Арс. Рождественский, свящ. Христовщина и скопчество в России. Москва: изд-е Общества истории и древностей Российских, 1882, 185.

В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 175.

См., например: Ф. Арьес. Человек перед лицом смерти. Москва: Прогресс, 1992, 314 и далее; применительно к русскому материалу. М. Б. Ямпольский. Маска и метаморфозы зрения — Тыняновский сборник. Пятые Тыняновские чтения. Рига: Зинатне, 1994, 40–99.

РГИА, фонд 1005, оп. 1, ед. хр. 70, л. 41.

Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 198.

Пеликан. Судебно-медицинские исследования , 62.

Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 138.

Данные из: Варадинов. История Министерства внутренних дел, 8, 244; М. Колчин. Ссыльные и заключенные в острог Соловецкого монастыря. С предисловием А. Пругавина. Москва: Посредник, 1908, 95 и далее.

Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 123.

Пеликан. Судебно-медицинские исследования , 79.

Стихотворения Катулла в переводе и с объяснениями А. Фета. Москва: типография А. И. Мамонтова, 1886, 69–75.

Розанов. Апокалиптическая секта , 135.

Н. Н. Волков. Скопчество и стерилизация. Москва-Ленинград: изд-во АН СССР, 1937, 82.

Рождественский. Христовщина и скопчество в России, 144.

Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 129.

Рождественский. Христовщина и скопчество в России, 72.

Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 71.

Там же, 144.

Август Гакстгаузен. Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. Москва: типография А. И. Мамонтова, 1869, 224.

В. Кельсиев. Святорусские двоеверы — Заря , 1869, октябрь.

А. Ф. Белоусов. Последние времена — Aequinox. Сборник памяти отца Александра Меня. Москва: Carte Blanche, 1991, 9–33.

Страды здесь и далее цитируются в редакции Розанова; см. его: Апокалиптическая секта, 134–152; о текстологических ошибках этой публикации см. в рецензии А. Ремезова в: Богословский вестник, 1914, 5 , 188.

Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 162, 59; см. там же донос слепого духобора, написанный в тех же выражениях и вызывающий особое недоумение, 78.

Пеликан. Судебно-медицинские исследования , 70.

Н. М. Ядринцев. Русская община в тюрьме и ссылке. Санкт-Петербург, 1872, 259, 261.

З. Фрейд. Психология масс и анализ человеческого Я — в его кн.: Психоаналитические этюды. Минск: Беларусь, 1991, 478.

Идеи Фрейда о кастрации см. в его Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926) — S. Freud. The Standard Edition of the Complete Psychological Works. The Hogarth Press, 1972, 20, 87–156. Идеи Лакана о кастрации см. в его The Signification of the Phallus — J. Lacan. Ecrits. A Selection. Translated by Alan Sheridan. London: Routledge, 1977, 281–291.