Александр Эткинд - Хлыст

Л. Троцкий. Литература и революция. Петроград, 1922.

Литературное наследство, 92, кн. 4, 1987, 331.

Максимов. Поэзия и проза Александра Блока, 435.

Бекетова. Воспоминания об Александре Блоке, 174.

А. Блок и А. Белый. Переписка — Летописи Государственного Литературного музея. Москва, 1940, 7, 340.

Максимов. Поэзия и проза Александра Блока, 480.

З. Г. Минц. Блок и русский символизм. — Литературное наследство, 92, кн. 3, 1980, 153.

П. Громов. А. Блок. Его предшественники и современники. Ленинград: Советский писатель, 1986, 528.

К. Мочульский. Александр Блок. Париж: YMCA-Press, 1948, 414.

A. Pyman. The Life of Alexander Blok. Oxford University Press, 1980, 2, 304–305.

Rene Posnansky. Catilina, le Bolshevike romain — Revue des etudes slaves, 54, 4, 1982, 631–642.

А. Якобсон. Конец трагедии. Вильнюс-Москва: Весть, 1992 (впервые Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1973), 75–78.

Генрик Ибсен. Катилина. Драма в трех действиях. Перевод А. и П. Ганзен. Москва: изд-во Скирмунта, 1906, 17.

Там же, 111.

Н. Минский. Ибсен — Энциклопедический словарь. СПб: изд-во И. А. Ефрона, 1894, 12, 747.

А. Белый. Ибсен и Достоевский; Кризис сознания и Генрик Ибсен — в его: Арабески. Москва: Мусагет, 1911, 91–100; 162–210.

Блок. Записные книжки, 402.

Там же, 407.

Там же, 403.

Стихи Катулла отражают эллинистический миф, проникший в Рим во 2-м веке до н. э.; см.: А. А. Тахо-Годи. Аттис — Мифы народов мира. Москва: Советская энциклопедия, 1980, 1 , 123–124.

К. Кутепов. Секты хлыстов и скопцов. Казань, 1882, 100.

Переводы Аттиса см.: Стихотворения Катулла в переводе и с объяснениями А. Фета. Москва: типография А. И. Мамонтова, 1886, 69–75, и А. И. Пиотровского и Шервинского в кн.: Катулл. Книга стихотворений. Москва: Наука, 1986.

О болезни Блока см.: Pyman. The Life of Alexander Blok, 2, 147; Nivat. Alexandre Blok, 135, 150.

К. Чуковский. Последние годы Блока — Записки мечтателей, 1922, 6, 155–183.

Блок. Записные книжки, 396.

Там же, 402.

Письма Александра Блока к родным, 2, 400.

Блок. Записные книжки, 402.

Катулл. Аттис, перевод А. И. Пиотровского — Катулл. Книга стихотворений , 138.

Кастрационные мотивы находят у довольно разных писателей, напр., у Бодлера (Leo Bersani. Baudelaire and Freud. University of California Press, 1977), Бальзака (Ролан Барт. C/Z. Москва: Культура, 1993) или у Пушкина (Игорь П. Смирнов. Кастрационный комплекс в лирике Пушкина — Russian Literature , 1991, 29, 205–228). В этих психоаналитически ориентированных исследованиях кастрация понимается как нечто обобщенно-метафорическое — например, любая помеха в сексуальном контакте, любое расчленение тела (Bersani) или даже всякое лишение значимого признака (Смирнов). В настоящей работе кастрация чаще понимается в ее буквальном физическом смысле — так, как она понималась не психоаналитиками, а скопцами.

Ср. исторический рассказ об Аттисе, жреце Кибелы, который мог быть доступен Блоку: «После кастрации кандидаты навсегда облекались в женское платье» — Кутепов. Секты хлыстов и скопцов , 100.

М. Врубель. Письма к сестре. Ленинград, 1929, 166.

И. Анненский. Избранные произведения. Ленинград: Художественная литература, 1988, 171.

Анализ см.: Л. Долгополов. Достоевский и Блок в «Поэме без героя» Анны Ахматовой — В мире Блока. Москва: Советский писатель, 1981, 465; Р. Д. Тименчик. Блок и его современники в «Поэме без героя». Заметки к теме — Биография и творчество в русской культуре XX века. Блоковский сборник-9 = Ученые записки Тартуского государственного университета, 857, 1989, 118.

Воспоминания и записи Евгения Иванова, 390. Напомню, что в Апокалиптической секте Розанов, родственник Е. Иванова, объявлял поэзию Лермонтова «лучшим введением в хлыстовство» (182).

Л. Д. Блок. Были и небылицы , 32; Бекетова. Воспоминания об Александре Блоке, 273; из всех описаний шахматовских лошадей мерин упоминается только в Исповеди язычника.

Е. Пеликан. Судебно-медицинские исследования скопчества и исторические сведения о нем. Часть 2. Санкт-Петербург: печатня В. И. Головина, 1872, 5.

Словарь русского языка 11–17 вв., Москва, 1988, 14, 185; в современных словарях тоже.

David М. Bethea. The Shape of Apocalypse in Modern Russian Fiction. Princeton University Press, 1989; David M. Bethea. Remarks on the Horse as a Space-Time Image from the Golden to Silver Ages of Russian Literature — Cultural Mythologies of Russian Modernism. Berkeley. University of California Press, 1992, 109–127.

Л. Л. Пильд. Из творческих связей Ал. Блока и А. Белого в период Распутий — Блоковский сборник-6 = Ученые записки Тартуского государственного университета, 680, 1985, 48.

Л. Толстой. Собрание сочинений. Москва: Художественная литература, 1964, 12, 12.

А. В. Лавров. «Соловьиный сад» А. Блока. Литературные реминисценции и параллели — Блоковский сборник-9 = Ученые записки Тартуского государственного университета, 857, 1989, 71–89.

Блок рецензировал перевод Апулея и еще раз его перечитывал (5/578–580, 7/165); ср. Апулеевский лесок Кузмина, в котором тоже есть скопцы (о значении Апулея для Кузмина см.: John E. Malmstad, Gennady Shmakov. Kuzmin’s «The Trout Breaking through the Ice» — Russian Modernism. Culture and the Avant-Garde, 1900–1930. Ithaca: Cornell University Press, 1976, 145).

Собственно психоаналитическая интерпретация Соловьиного сада использовала бы щелкающего клешнями краба, появляющегося в конце поэмы, как символ кастрации. Мое чтение не использует таких трактовок, стараясь удерживаться в рамках тех значений, которые были, или хотя бы с очевидностью могли быть, известны самому автору. Иначе говоря, принятый здесь подход направлен на реконструкцию поэтического сознания и избегает гипотез о бессознательном.

Кутепов. Секты хлыстов и скопцов, 100.

Стихотворения Катулла в переводе и с объяснениями А. Фета, 71–72.

Блок. Записные книжки, 403. Здесь и далее в разделе Легкость все курсивы /в файле, в цитатах — полужирный — прим. верст. / мои, если не указано иное.