Александр Эткинд - Хлыст

Книга бытия, 3, 21.

Послание к коринфянам, 1, 15.

В раннем рассказе Белого Адам титульный герой, сходя с ума, притворялся Христом и воспроизводил евангельские сюжеты.

Ср. анализ этого мотива в: Hansen-Löve. Allgemeine Haretik, Russische Sekten und Ihre Literarisierung in der Moderne, 263.

Этот список, содержавший любопытные разночтения, см. в комментариях П. Н. Нерлера в: Осип Мандельштам. Сочинения в 2 томах. Москва: Художественная литература, 1990, 1, 470.

Цветаева вспоминала об этом в 1931 в Истории одного посвящения ( Избранная проза, 1, 341–367).

Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5 томах, 1, 223, 227, 229.

Н. Гумилев. Заветы символизма и акмеизм — в его: Письма о русской поэзии. Москва: Современник, 1990, 57.

Добромыслов. Несколько слов о современной хлыстовщине, 230.

Блок. Собрание сочинений, 5, 73.

Белый. Серебряный голубь, 109.

Недатированное письмо В. Данилова В. Бонч-Бруевичу: РНБ, ф. 238, ед. хр. 55.

Мандельштам. Девятнадцатый век — Собрание сочинений, 2, 1991, 280; критический обзор зрительных метафор в философии и литературе см.: Modernity and the Hegemony of Vision. Ed. by David Michael Levin. Berkeley: University of California Press, 1993.

Действительно, ко времени написания эссе Цветаева сравнялась с хлыстовками возрастом. Хлыстовкам «между тридцатью и сорока»; Цветаевой в мае 1934–41 год.

В. Иванов. Две стихии в современном символизме — Собрание сочинений, 2, 546.

В. Иванов. Заветы символизма — там же, 590.

Блок. Собрание сочинений, 7 , 371.

Белый. Почему я стал символистом…

Мандельштам. Утро акмеизма — Собрание сочинений, 3, 323.

М. Цветаева. Поэты с историей и поэты без истории — Собрание сочинений в 7 томах. Москва: Эллис Лак, 1994, 5 , 400, 404.

Цветаева. Эпос и лирика современной России — Собрание сочинений в 7 томах, 5, 381–383, 394–396.

Цветаева. Поэты с историей и поэты без истории, 401–402.

Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5 томах, 2, 9.

Цветаева. Поэты с историей и поэты без истории, 401.

Там же, 381–393.

Там же, 410; в конце статьи Пастернак вновь связан с Эдемом до падения, 420.

Там же, 409.

Ср. в Крысолове : «Цукром-цикорием — Чудо-викторию Без кулаков, без пуль». Здесь виктория — победа, а не ягода; но победа сохраняет сладкий привкус ягоды из Хлыстовок — Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5 томах, 4, 223.

Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5 томах, 1, 218.

Там же, 236.

Там же, 189.

Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1873, 1, 101.

Цветаева. Поэты с историей и поэты без истории, 409.

J. R. Döring-Smirnova, I. P. Smirnov. «Исторический авангард» с точки зрения эволюции художественных систем — Russian Literature , 1980, 8–5, 403–469.

На Хлыстовском кладбище растут те же ягоды, что в хлыстовском саду; и еще это цвета Марины, которую тошнит («Марина-малина, чего-ж ты такая зеленая»).

На другом материале, соотношения суицидальных мотивов в текстах и в жизни Цветаевой проанализированы в: Svetlana Boym. Death in Quotation Marks. Cultural Myths of the Modern Poet. Harvard University Press, 1991.

Марина Цветаева об искусстве , 76–77.

В. Бонч-Бруевич. О Распутине — День , 1914, 176, 1 июля.

В. В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 205.

В файле — полужирным — прим. верст.

В. Шкловский. Сентиментальное путешествие. Москва: Новости, 1990, 26.

С. Булгаков. Агония — в его: Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 306.

Его слова цитирует В. Розанов — Мимолетное. Москва: Республика, 1994, 60.

М. А. Бекетова. Воспоминания об Александре Блоке. Москва: Правда, 1990, 318.

Александр Блок. Новые материалы и исследования — Литературное наследство, 92, кн. 3, 460.

С. Булгаков. На пиру богов (Pro и contra). Современные диалоги. Киев: Летопись, 1918; цит. по републикации в: С. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 256, 265.

Это был А. В. Кривошеин. Антихристом называл Распутина и министр иностранных дел С. Д. Сазонов: см.: М. Палеолог. Распутин. Воспоминания. Москва: изд-во «Девятое января», 1923, 63. За этим следовали и иностранные наблюдатели, даже самые осведомленные; ср.: Rene Fuelop-Miller. Rasputin: The Holy Devil. New York: Garden City, 1928.

В. H. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания 1903–1919 гг. Москва: Наука, 1992, 2, 289.

С. П. Белецкий. Воспоминания — Архив русской революции. Берлин, 1923 (Терра-Политиздат: Москва, 1991), 20.

Палеолог. Распутин, 19.

Д. Г. Коновалов. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад, 1908, 2–3; он же. Религиозные движения в России. 2. В. Радаев. Ежемесячный журнал , 1914, 3, 103.

Айвазов. Христовщина, 1 , 577.

Н. И. Старокотлицкий. К вопросу о воздействии полового инстинкта на религию (в связи с описанием случая религиозно-эротоманического помешательства) — Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1911, 2–3, 259–302.

М. Кальнев. Православный миссионер на радении — Миссионерское обозрение, 1899, сентябрь, 197.

З. Гиппиус. Маленький Анин домик — в ее кн.: Живые лица. Воспоминания. Тбилиси: Мерани, 1991, 2, 62; она же. Петербургские дневники — в ее кн.: Живые лица, 1, 257.

Илиодор (Сергей Труфанов). Святой черт. Цит по републикации в: Житие блудного старца Гришки Распутина. Москва: Возрождение, 1990, 128.

Е. Джанумова. Встречи с Григорием Распутиным — Современные записки, 1923, 14, 286.

Белецкий. Воспоминания , 16.

Н. Н. Евреинов. Тайна Распутина. Петроград: Былое, 1924.

Ф. Ф. Юсупов. Конец Распутина (воспоминания) — Житие блудного старца Гришки Распутина. Москва: Возрождение, 1990, 456.