У. Курганова - Иудаизм

Реформистское движение проникло также в Англию и Францию. Его влияние испытала и Хаскала, почти одновременно развивавшаяся в России, Украине и Польше. Однако спустя полвека реформы в Германии пошли на убыль. Реформистский иудаизм, имеющий сейчас приверженцев во всем мире, пережил свой расцвет в США, где развивался с 1840-х годов. В конце XX в. американский реформистский иудаизм пересмотрел свою позицию, направленную на устранение национализма и обрядовости, унаследованную от немецкого реформизма. Сегодня в реформистских общинах распространены идеи сионизма, восстанавливаются первоначальные обрядовые формы, вводятся измененная или новая ритуальная практика. В богослужении стал широко использоваться иврит.

Ответом ортодоксального иудаизма на угрозу потерять своих приверженцев стало растущее сопротивление попыткам изменить Закон, полученный через божественное Откровение, и его раввинистическое толкование. В Германии Самсон Рафаэль Гирш (1808–1888), основатель неоортодоксального течения, полагал, что идеи иудаизма и общечеловеческого гуманизма не противоречат друг другу. В книге «Девятнадцать писем о еврействе» (1836 г.) он утверждал, что трудности, которые возникли перед инакомыслящими представителями молодого поколения, пытавшимися примирить светские и религиозные стороны жизни, коренятся в незнании и недопонимании иудейской религии. С другой стороны, на старшем поколении лежит вина за то, что соблюдение еврейских религиозных установлений превратилось в чистую формальность. Рабби Гирш соглашался с реформистами в том, что у Израиля есть свое предназначение, но заявлял, что для надлежащего осуществления евреями своей миссии Бог обрек их на моральную и духовную обособленность. Более того, рабби Гирш утверждал, что диаспора – это школа очищения, которую по воле Бога должны пройти евреи, чтобы через исполнение заповедей в интерпретации раввинистического иудаизма вновь обрести связь с ним. Любые изменения должны предусматривать совершенствование обучения, призванного ознакомить с ортодоксальным иудаизмом и научить жить в соответствии с его нормами. Гирш подал пример, основав приходскую школу в своей общине во Франкфурте.

Затем Израиль Хильдесхаймер (1820–1899) открыл семинарию в Берлине, где осуществлялась подготовка ортодоксальных раввинов как по общим, так и по еврейским религиозным дисциплинам.

Многие евреи не были готовы принять крайности как неоортодоксов, так и реформистов, они стремились к менее радикальному решению проблемы приспособления традиционных еврейских норм к требованиям времени. Лидером умеренного крыла был Захария Франкель (1801–1875), основатель современной школы исторического иудаизма, названной впоследствии консервативным иудаизмом.

Он считал, что институты, сформировавшиеся в ходе исторического развития, должны почитаться как неизменные, а отказ от них является религиозным отступничеством. Его заботило главным образом сохранение еврейских обычаев. Франкель избегал полемики со своими оппонентами, реформистами и ортодоксами, но занялся созидательной деятельностью на посту главы раввинской семинарии в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша). Все силы он отдавал воспитанию нового типа ученого, который был бы привержен к традиционным ценностям, но при этом разделял историко-критический подход к учению. В США, благодаря Соломону Шехтеру (1847–1915) и его последователям, консервативный иудаизм делал значительные успехи и обрел много новых сторонников.

Реконструкционистское движение под руководством Мордехая М. Каплана (1881–1983) возникло внутри консервативного иудаизма, но среди его членов имеются представители всех направлений. С точки зрения реконструкционизма, иудаизм – это развивающаяся религиозная цивилизация, нормы поведения которой определяются не вероучением, а самим еврейским народом.

Но самым значительным движением второй половины XIX в. стал сионизм. Этот термин ввел в употребление Натан Бирнбаум в 1886 г., описывая новые политические взгляды на восстановление еврейского государства в Палестине и заселение страны евреями. Официально движение оформилось на первом Всемирном сионистском конгрессе (1897), который организовал Теодор Герцль (1860–1904) в Базеле (Швейцария). Сионизм олицетворял давнюю надежду еврейского народа на обретение своего дома, впервые выраженную еще в библейские времена и не угасшую за столетия рассеяния.

Политический сионизм, направление которому было задано Герцлем, признавал, что для воплощения этой мечты необходимо добиться поддержки народов мира. Подобно другим народам в тот период, евреи верили, что единственная надежда на сохранение еврейства и его цивилизации – это утверждение национальной независимости.

В XX веке рост антисемитизма, как интеллектуального, «научно обоснованного», так и откровенно погромного характера, приведшего к геноциду и массовым убийствам евреев в Восточной Европе, убедил евреев в том, что они обретут безопасность только в независимом еврейском государстве.

После Первой мировой войны сионистское движение получило международное признание, что особо подчеркивалось в Декларации Бальфура (1917) и затем в мандате на управление Палестиной, предоставленном Великобритании.

Но в 1933 г. в Германии, где существовала одна из самых больших еврейских общин, к власти пришли фашисты, для которых антисемитизм стал частью официальной идеологии. Когда в августе 1939 г. началась Вторая мировая война и немцы захватили Польшу, Адольф Гитлер призвал к «окончательному решению еврейского вопроса». Начался геноцид евреев (Холокост) – систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран миллионов евреев.

На оккупированных территориях были построены лагеря смерти, в которых уничтожались миллионы людей, при этом технологии истребления все время совершенствовались. Все это продолжалось вплоть до капитуляции Германии в 1945 году.

Конечно, в лагерях смерти истреблялись не только евреи, но и люди других национальностей. Однако только евреи и цыгане уничтожались по национальному признаку. В результате было уничтожено 60 % евреев Европы и около трети еврейского населения мира, в абсолютном исчислении это составило 6 миллионов евреев (данные Нюрнбергского процесса).

События Второй мировой войны утвердили мировое еврейское сообщество в мысли о необходимости создания независимого еврейского государства. 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию о создании еврейского государства в Палестине, а 14 мая 1948-го было провозглашено государство Израиль.