Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Вы, юноши, вы, новички, остерегайтесь своей юношеской неустойчивости, теките и спешите, пока есть еще время, дабы сделать добро своей привычкой, возмужать в добре и не доставлять мне никаких затруднений и хлопот. Если так должны делать эти лица, что после этого сказать мне о лицах среднего возраста и о стариках? Будем все стараться, воздадим славу Богу за то, чего мы уже достигли, и будем не уставая идти дальше во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Я испытываю радость, видя, как ваша жизнь изменяется и направляется к лучшему. И это так и должно быть. Ибо, подобно тому как при путешествии пешком, пока человек не привык к нему, оно кажется ему тягостным и трудным, а когда он пройдет некоторое расстояние и у него жилы расправятся и тело разомнется, он пойдет уже легче, сильнее и успешнее, то же самое наблюдается и у нас, когда мы идем по пути Господнему. Ибо Бог после преодоления нами всяких затруднений и искушений дал нам, наконец, узнать, какой путь для души является прямым и какой кривым и как мы можем понемногу достигнуть его конца. Так пойдемте же, чада, по царскому пути; начнем отмеривать, как выражаются отцы, его мили, избегая лежащих с обеих сторон его пропастей – недостатка и излишества [719]. Нужно соблюдать только одно: не преступать ни одного правила, ни одной заповеди – в пище ли или насчет питья, бдения, стихословия, заучиванья наизусть, молитвы, молчания, тайного делания сердца, все бо являемое мне, хотя и грешному, свет есть (Еф. 5:13), а кто идет во мраке неоткровенности, тот направляется к пропастям, которых он не замечает; думая угодить Богу, наоборот, прогневляет Его и, вредя себе, наносит ущерб и другим. Посему, чада, идите, куда зовет вас путь послушания, и не обсуждайте и не разбирайте непостижимого и недоступного для вашего ума дела послушания и многоразличных действий моей игуменской власти, дабы вследствие моей близорукости вам не попасть в смерть. Велик подвиг у начинающего в том, чтобы отвергнуть мирские привычки, очистить разум от вышенаписанных предрассудков [720] (πρόληφις) и как бы от бури и волнений житейских попечений и страстных дел войти в пристань отрешенности от забот и боголюбия. Но не меньше, а даже еще и труднее тот подвиг, чтобы после испытания, оставления мира и бегства из него сохранять себя без всякого ущерба. Ибо тогда в нас поднимаются иные помыслы [721]и в житейском море появляются другие морские разбойники – демоны, которые стремятся потопить челнок нашей души со всем его благим грузом. Если мы поплывем под благоприятным ветром смиренномудрия и окажем некоторое внимание кормчему охотным подчинением ему, то мы, без всякого сомнения, благополучно достигнем пристани Царства Небесного. Посему, чада, будем внимательны, станем мудри, яко змия, и цели, яко голубие (Мф. 10:16), занимаясь хорошими и святыми делами, пребывая каждый усердно в своем послушании, кто к чему приставлен, – к переписке ли, или к вскапыванию виноградников, или к постройке, к богослужению, к кузнечному делу, к келарству, к поварским обязанностям, к ткачеству или какому-либо другому из имеющихся в нашем монастыре дел. И которые терпят все это и понуждают себя, те блаженны. Но нельзя так назвать других, которые носятся, подобно облакам (см. Иуд. 1:12), теряют час за часом и день за днем совершенно без всякого дела, под всякими хитросплетенными, точнее, лживыми отговорками. Ибо такие люди не угодны ни Богу, ни мне, грешному.

Перейдем теперь к больным. Меня известили, что они недовольны своим содержанием. Какая же причина этому? Если вы будете жаловаться на невнимательность по отношению к вам, то вы лжете пред Самим Богом, ибо Его благость даровала вам больше, чем вы сами стоите. Ведь разве у нас не отряжены для этого дела внимательные и рассудительные люди? Разве не даются вам чистый хлеб, вино и масло, а также маслины и различные особенные блюда и кушанья, мягкие постельные подстилки и удобные кровати? С тех пор как мы вступили в город [722], у нас есть и баня, и ванны, и всякие удобства. И после всего этого ропот? Знаете, какой участью он грозит безумцу? Не участью ли тех, которые за это самое сложили свои кости в пустыне (Евр. 3:17)? Отвечают, что ропот зашел из-за того, что недавно переменили вино и что нынешнее вино невкусно. Но послушайте же, глупцы: откуда нам достать для вас вкусных и старых вин? Как вы перезабыли свои обещания и жизнь святых отцов? У них чаша кислого вина считалась уже целым лакомством и угощением. Поэтому не глупите, но давайте переменим свои привычки так, чтобы сообразно со сказанным довольствоваться одним только хлебом и единственной чашей вина. Перестаньте также и препираться – главным образом потому, что это не ведет ни к чему доброму, но вследствие того, что в братство заносятся толки извне [723], разжигается пребывающая в покое душа и смущается наслаждающееся миром сердце.

Ввиду того что ночи стали длиннее, с настоящего времени посвящайте после утрени некоторое время изучению тропарей и седальнов утрени. Ибо таким путем просвещается и псалмопение, и стесняется тело, которое вследствие продолжительного отдыха после утрени уже не станет восставать на вашу душу (см. Кол. 3:14), так как вам известны уже демонские нападения и борьба страстей. Над всеми же сими (Кол. 3:14) объедините себя союзом любви, установите между вами всеми единомыслие, живя в едином духе и единою душой, славя также Бога за возвращение брата вашего Серапиона [724]: он мертв бе, и оживе; изгибл бе, и обретеся (Лк. 15:24), снова облекшись во святой образ, который было он, презрев Бога, раньше сбросил. Помолитесь, да подаст Он ему утверждение и да сподобит совершить предлежащие подвиги во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отцы, братия и чада. Наставления, которые я, смиренный, преподаю вам, свободны от духа строгости и властности и, как я полагаю, не пусты по своему содержанию, но наполнены увещаниями и ободрениями касательно учения и жизни божественных отцов. Божественная благодать открыла вам уже то, что свято, праведно и благочестиво: вы отлично знаете, куда и как вам следует идти, чтобы достигнуть Царства Небесного. Посему вспоминайте и приводите на память день от дне спасение Божие (Пс. 95:2) и божественные деяния преподобных отцов и, расписывая по их образцу свои души красками благочестия [725], сделайтесь подражателями их.