Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
- Название:Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Сибирская Благозвонница
- Год:неизвестен
- ISBN:978-5-91362-285-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения краткое содержание
Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).
Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. «Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.
Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – аскетическому наследию преп. Феодора Студита.
Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1154
Предложение про огородника в NPB отсутсвует. – Ред.
1155
В рукописи пропуск.
1156
См.: Достопамятные сказания. Авва Агафон, 29. —Ред.
1157
См.: Свт. Палладий Еленопольский. Лавсаик, 15. – Ред.
1158
В рукописи пропуск.
1159
Конца оглашения в рукописи нет.
1160
Начала оглашения в рукописи нет.
1161
В NPB надписание: «Всякое творение рук Божиих достойно удивления». – Ред.
1162
См. примеч. на с. 337. – Ред.
1163
В ТФС отсутствовал фрагмент, выделенный скобками; его перевод дается по изданию NPB. Т. 9/2. P. 59–60. – Ред.
1164
Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 46; Пролог 6, 1; Правила, кратко изложенные 46–47; Письмо 22, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 215, 121, 237–239, 483. – Ред.
1165
В ТФС: «настроению каждого». – Ред.
1166
В ТФС ошибочно: «гибель при дверях». – Ред.
1167
В данном случае преп. Феодор, говоря о Христе как об Отце, не смешивает Лица Святой Троицы, но имеет в виду сотворение и усыновление человека, в которых Он выступает как Отец для нас, а не для Себя же. – Ред.
1168
NPB: «таинства нашего рассуждения» (πέρας του μυστηρίου της διαλέξεως ημών). – Ред.
1169
В NPB речи о проигумене и помощнике эконома нет. – Ред.
1170
В NPB слов «с молитвою моего и вашего отца» нет. – Ред.
1171
Ср.: Мал. 3:6; Чис. 23:19; Пс. 101:28. Данные слова преп. Феодора Студита, близкие по смыслу библейским выражениям, сказанным от лица Бога, указывают на один из аспектов идеала монашеской жизни – на стремление к достижению внутренней душевной стабильности и неизменности (в смысле верности Богу и самому себе в благом), а также выражают одну из главных идей христианства (и монашества в особенности) – необходимость максимально возможного для человека подражания Богу и Его свойствам. – Ред.
1172
Свт. Григорий Богослов. Слово 32, 7 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 395. – Ред.
1173
В греческой рукописи пропуск.
1174
См.: Кирилл Скифопольский. Житие св. Евфимия Великого, 16. – Ред.
1175
Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 2, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 881. – Ред.
1176
См.: Свт. Афанасий Великий. Житие преп. Антония, 9. – Ред.
1177
В NPB далее до конца оглашения: «Будьте достойны, чтобы вместе с Ним удостоиться вам наслаждения вечных благ, чтобы доблестно закончить свою жизнь в Самом Христе, Боге нашем. Ему же слава и держава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». – Ред.
1178
Свт. Григорий Богослов. Слово 37, 16 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 439. – Ред.
1179
В NPB вместо этой фразы: «Подвизайся, чадо эконом, будь усерден. Будь ревностнее, протопресвитер, и возмогай вместе со мной». – Ред.
1180
Фрагмент, приведенный в скобках, отсутствовал в ТФС; перевод сделан по изданию NPB. Т. 9/2. P. 185–186. – Ред.
1181
В NPB имя не называется. – Ред.
1182
См.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления египетских подвижников 4, 3–4; 7, 6–7, 21. – Ред.
1183
Преп. Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе, 135 – Ред.
1184
В NPB далее: «Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». – Ред.
1185
В NPB надписание: «О том, что братиям следует быть в единстве и согласии и не быть завистливыми». – Ред.
1186
В NPB добавлено: «хотя сам я грешен». – Ред.
1187
В ТФС: «улучить». – Ред.
1188
Ефор – наблюдатель, блюститель. – Ред.
1189
См. с. 93 настоящего издания. – Ред.
1190
В NPB надписание: «О том, чтобы ревновать о прекрасном и с помощью трудов достигать этого». – Ред.
1191
В NPB более точно: «но из малого духа познается». – Ред.
1192
См. примеч. на с. 246, 349, 309, 302, 243. – Ред.
1193
В NPB список несколько отличается: Акакий, Досифей, Василий, Орсисий, Петроний, Аввакир, Антиох, Агапий, Аэтий, Евфимий, Савва. Вместо упоминания об Антонии написано: «я бы добавил сюда Василия и Григория». – Ред.
1194
В NPB далее: «Которому слава и держава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков». – Ред.
1195
См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 10, 105. – Ред.
1196
См. примеч. на с. 302. – Ред.
1197
В ТФС: «вечное жилище». – Ред.
1198
Возможен другой перевод: «не смешиваетесь с тлением». – Ред.
1199
В NPB точнее: «омыть ноги сердец ваших и избавить вас от обильного пустословия». – Ред.
1200
В ТФС неточно: «пламя страсти». – Ред.
1201
В ТФС: «первый диавол». – Ред.
1202
Ср: Преп. Варсонуфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни 58; 59. – Ред.
1203
В ТФС: «остающееся». – Ред.
1204
Далее в ТФС пропущено предложение: «Приложи труды, как говорится, в юности твоей, чтобы возрадоваться тебе в старости твоей». – Ред.
1205
См. примеч. на с. 302, 243, 302, 242, 274, 309, 246, 302, 349, 168, 246. – Ред.
1206
Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные. Пролог 4, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 153. – Ред.
1207
Дословно: «непрестанно покрываться потом» (ιδροΰν άπαύστως). – Ред.
1208
В ТФС: «сношения». – Ред.
1209
В ТФС: «материал изменчивый и хрупкий». – Ред.
1210
Данное оглашение почти полностью совпадает с 33 оглашением из второй части «Великого оглашения». Практически одинаковы и их названия. – Ред.
1211
О трех типах духовного устроения подвизающихся см.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные. Пролог 4, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 152–153. – Ред.
1213
При цитировании соборных постановлений в тексте цифра после запятой означает номер канона. – Ред.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
