Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Твоим письмам, брат и чадо, я обрадовался и во всех отношениях принял твое оправдание, превышающее мое смирение. Думаю, всем ясно, как мы грешны и насколько недостойны настоятельства, которое носим. Если и нет, то мы самих себя хорошо знаем, а ты и прочие братия и чада получите награду за похвалу. Шествуйте в этом [отношении] хорошо и добре скончайте свою жизнь. Об этом так. Что же так люди восстали на нас и [за что] огорчились или, правильнее сказать, поругались? Хотя мы вообще презренны и принимаем поношение по достаточной [-де] причине, но не раскаялись в том, что сделали. Кто такой я, блудный, что удостоился принять бесчестие за благочестие и заповеди Господа моего? [823]Так этому я рад, и хотя я открыт для нападений, однако с помощью вашей ревности и защиты я не перестану ополчаться за каждую заповедь Божию и сохранять во всей точности [824]правило нашего жития. Если бы от императора вышел указ, чтобы каждый игумен непременно предстал царскому величеству, то, когда затем мы не явились, всякий имел право негодовать [на нас] за нарушение общих постановлений. Но если не каждый [обязан], а только желающий [может] явиться ко двору, то они напрасно раздражаются, что мы не служим им как богам, и него дуют, что мы не с раннего утра пред ними как святыми. Или они хотят начальствовать и над душой нашей? Ни в коем случае. Что я сказал, при том мы и остаемся. И чтобы привести тебе апостольское изречение, [скажу], что вси, хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2 Тим. 3:12) и все прочие виды бесчестья примут. Мы недостойны [применить к себе] это, ибо мы ничего не претерпели. Это вкусили отец наш и вы, боголюбивые. Ведь сынове, как сказал Господь, свободни (Мф. 17:26), но, чтобы не соблазнялись, уплатил налог, как и другие (см. Рим. 13:6). В таком смысле написали приложенные письма. Своим жалким писанием мы убедили душу логофета [825]в том, что сами мыслим; точно так же обстоит дело и относительно царя. Так мы решили сделать по совещании. Поэтому, как только ты получишь письма, тотчас, чадо и брат [826], иди, где бы [двор] ни случился, в столице или вне ее, и вручи письма логофету и прочти ему даже те письма, которые адресованы царю, чтобы он был подготовлен к защите мужа. А сам ты, чадо мое возлюбленное и брат, все более и более укрепляйся в страхе Божием и усиливайся в своем твердом уме, облекшись в смиренномудрие и умеряя себя во всем: слове, движениях, ответах, приеме, следовании, пище и питье, дабы, в этом уподобившись сыну Божию, ты был принят на небесах как великий и честный. Будь осторожен, трезвен, хорошо предусматривай для братьев все, как духовное, так и телесное. Пользуйся мягкими словами в подобающее время и поражающими, когда должно, чтобы в том и другом отношении получить одобрение. А все мы, братия, будем подвизаться за будущие блага, за Царство Небесное; пусть никто не будет легкомыслен, ни ленив. Чадо мое Николай, отбрось от себя привычку к долгому сну, если она у тебя еще есть, дабы тебе быть еще большим украшением братий, и незамедлительно являйся по правилам. Ты же, тезоименитый Анфиму, будь украшением добродетелей. Благоглаголивым душою к Божественному слуху яви мне себя, Евлалий [827]. Но и ты, мой Феоктист, будь ценностью и приобретением Божественной заповеди, будь во всем послушен эконому, как мне самому, став доброполезным для братий во всем. Радуйся, Антоний мой, седой и волосами, и разумом; пребудь в своем терпении и наследуй участь Авраама. А ты, Мелетий мой, предмет Божественной заботы, будь внимательным к своей добродетели и безупречен как для внутренних [828], так и для внешних [829]. И ты, Пафнутий, поревнуй добродетели того, чье имя принял: будь свят, и пусть в тебе не будет и вида лукавства. С ними и ты, Пионий брат, напой себя еще силою и крепостью и будь мышцей монастыря. Но и ты, Паламон мой, длань Божия, укрепляйся; и даже ты, Серид мой, будь опорой монастыря и украшайся доброделанием. Точно так же, положив хорошее начало, проходи свой путь, Серапион мой [830], великое имя. [Но] прежде всех и после всех [831]ты, родное мне чадо и любезный эконом, господствуй над страстями, как Иосиф над племенами, украшенный целомудрием и прочими добродетелями. Ты вместо меня для них глава, и руководитель, и отец. Сохрани невредимыми моих чад, а твоих братий. Ничто [не осталось] для вас неизвестным, ничто не изученным; удаляйтесь от всякого злого дела, прилепляйтесь ко всему доброму. Неопустительно исполняйте повеленное; ухаживайте за ними [братиями] и телесно, потому что в городе легко заболеть. Горячо целуют тебя и прочих братий все братия, каждый в отдельности, особенно отец наш и я, пресвитер, господин Савва [832]и вновь принятые. Вознесите и вы молитвы взамен наших. Поминайте нас непрестанно.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и благословение отца нашего да будет на вас, оберегая, укрепляя, оживляя, сохраняя вас во всем неосужденными, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чада мои и братия. Не будьте ленивы слухом и не смежайте очей ваших, но внимайте и бодрственно и трезвенно слушайте наш смиренный голос. Я говорю не бесцельно и не с намерением беспокоить слух ваш и понуждаюсь поучать не ради удовлетворения своей привычке, но для того, чтобы слова осуществились на деле. Вы хорошо знаете, что именно Бог требует от вас жизни для благоугождения Ему, чтобы вы прожили этот век в подвижнической тесноте и получили за это жизнь вечную. Итак, убойтесь Того, Кто один только страшен, и хорошо ведите себя, чада мои возлюбленные, не угождайте плотским пожеланиям, один другого увлекая в собственные страсти; я слышал, что вы любите спорить в своих беседах, не соображаясь и не стремясь к общей пользе, а к тому, к чему каждого влечет собственная склонность для личного удовольствия. В этом случае вы не исполняете апостольской заповеди заботиться друг о друге как о членах одного тела (см. 1 Кор. 12:25). Если вы в согласии встречаетесь между собой, это ваше дело – хорошее. Если же вы своевольны и вообще себялюбивы [833], разумны в собственных глазах и учены, то в таком случае вы подпадаете под пророческое «горе». Ибо громогласный Исаия говорит: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис. 5:21). Тот хорошо жительствует и во всех отношениях совершен, кто ни в чем не обнаруживает непокорства, но являет себя совершенным чрез истину и если говорит или делает что-либо, то не ради своей личности, а только так, как того требует настоятельная нужда. Если бы вы вообще были такими, то не стали бы сражаться друг с другом, поражать, превозноситься, насмехаться, говорить друг другу жалкие слова. В противном случае относительно вас придется видеть не только сказанное, но и значительно большее. И [при этом] все-таки вы несогласны, неединомысленны, имеете различные желания (см. Деян. 4:32). Не ссылайтесь ни на многочисленность, ни на множество работы; ведь нас не больше, чем верных, о которых говорится в божественных Деяниях апостолов; их было четыре тысячи [834], – а сколь много и сколь великие и нужды, и стеснения, как это можно понять, указываются как имеющие их постигнуть! И все же пишется, что у них была одна душа и никто не говорил, что он имеет свое желание или свое имение (Деян. 4:32). Чада мои, жизнь монаха полна заботы и трудов, требуются старание, настойчивость и, главное, смирение.