Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Например, одного гонят к одной цели три демона, да и не три, или пять, или семь, а семьдесят раз семь. Одним овладевают, другого пронзают стрелою греховной, иного связывают господством страстей и действительно уводят в плен в мысленный Египет [920]. Одного бьют без конца, у другого ужасными пожеланиями отсекают все члены души. Одного душат сокрытием слова Божия. И вообще, разными способами губители прилагают к нам все ужасное и трудное. И блажен среди вас тот воин Христов, в которого стреляют, но он не уязвляется [921], которого ранят, но он не поражается, уводят в плен, но он не сдается. Наоборот, своим духовным мечом веры он ранит семьсот и восемьсот [демонов], ибо он есть воин по [примеру] Давида и помогает своим братиям. Восплачем же, чада, и о нас самих, будем непрестанно иметь в виду поднимающуюся против нас войну, рассудительно выстроимся против врагов наших, помогая друг другу и для разрушения демонских укреплений (см. 2 Кор. 10:4) вооружась не телесным, а духовным оружием. Будем отражать воюющих против нас (Пс. 34:1). Пусть никто не будет без оружия, что, по апостолу (см. Еф. 6:13–18), есть добрая вера; никто – без щита, то есть смирения; никто – без меча, то есть божественной молитвы; никто – без шлема, то есть послушания; никто – без коня, то есть душевной ревности; никто – без прочего высшего оружия, которым охраняется наш внутренний человек (см. Еф. 3:16; 2 Кор. 4:16; Рим. 7:22). Да не получим ран от врагов наших, да не сокрушимся и не падем к ногам их. Сильный в бранех Господь (см. Пс. 23:8), уничтоживший начала и власти миродержителя века сего (см. Еф. 6:12), даровал нам власть оружием креста Его наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Видите, что, когда вы становитесь дерзки, поражаетесь, вы гибнете, что, удовлетворяя своим страстям, вы умираете вечной смертью, что, открывая доступ худым мыслям, уводитесь в плен, впадая в преслушание, обнажаетесь, впадая в гордость, подвергаетесь греховному мечу, пребывая в нерадении и отставая от трудов пения и рукоделия, остаетесь в руках диавола, особенно те, кто предается тайному пороку и извне кажется иным, чем он есть внутри. О таких апостол говорит: блюдите, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5:15–16).

Так как мы, чада, уже пожили, то и должны иметь достаточный военный опыт; и если кто научится воевать, тому не страшны враги и он не падает случайно. Поэтому, прошу и молю вас, честное воинство Господне, Его священный народ отборных воинов, не будем огорчаться и поддаваться, если и получим рану, но исцелимся чрез покаяние.

Если мы и будем ранены, оживем снова чрез епитимию и слезы; если и уведены в умственный Вавилон [922], спасемся, искупившись Причащением честного Тела Господа нашего Иисуса Христа; и если мы понемногу будем терпеть, война прекратится, наши враги убегут далеко за наши душевные пределы, и мир бесстрастия снова воссияет в нас, и, таким образом, мы наречемся сынами Божиими. Блажени, говорит [Писание], миротворцы, яко [тии]сынове Божии нарекутся (Мф. 5:9). Взрослые, наблюдайте за детьми [923], рассудительные – за простодушными, добропорядочные – за беспорядочными, и особенно за теми, кто при Клидонии. Все избегайте дурного общества и единоличной любви, правильнее – обмана, от которой проистекают уединения по двое и соглашения на содомские деяния. Слушайте и внимайте. Что хощете? – говорит апостол – с палицею ли прииду к вам, или с любовию и духом кротости? (1 Кор. 4:21). Также и я, недостойный и запятнанный, предпочитаю являться к вам всегда кротким; если же кто вынудит меня изменить свой образ, то вина не моя, а его. Так должно сказать. Итак, молитесь, чада мои, чтобы я твердо ступал, и верю, что и вы будете правильно шествовать по пути Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Если бы наш подвиг имел своею целью что-либо телесное или земное, то я после частых уже поучений к вам в прошлом теперь имел бы право думать, что я исполнил уже свою обязанность. Но так как у нас дело идет о бессмертной душе, которой за ее добродетель или зло, как сказал один святой, предстоит вечная похвала или бесконечное наказание [924], то мне необходимо сверх прежних поучений и еще дальше поучать, сверх старых оглашений говорить еще и новые, и так делать все то время, пока во мне держится дыхание, дабы мы таким путем смогли спасти свои души от настоящего лукавого, вследствие нахождений злых духов [925], века.

Так вот, чада, мы уже и провели подошедшие праздники, а также и праздник Богоявления, то есть явления Господа нашего (2) <2>Иисуса Христа. Время бежит и влечет нас к концу этой мимолетной жизни. Насколько же рассудителен, как это я часто повторяю, тот человек, который не теряет времени в безразличной (αδιαφορώ ζωη) [926]жизни и в содеивании диавольских сквернодеяний! Насколько благоразумен тот, кто проводит свою жизнь со вниманием и кто не дает увлечь себя нерадению, но, готовясь к смерти, постоянно напрягает себя и представляет свое, и духовное, и телесное, <3>дело чистым пред лицом Вседержителя Бога! Как мудр тот, кто обращает свой душевный взор горе, к небу, кто, созерцая там, хотя, правда, и туманно, красоту горних зрелищ, переносит все свои стремления в жажду одного только этого, и кто, паря с вышними Силами, после того ничего уже не находит для себя тяжким, но терпит и обиды, и унижения, и страдания, голод, жажду, холод, (3)зной и катается, по Писанию, среди братий, как камень святой (Зах. 9:16).

И я действительно знаю между вами не одного или двух, но многих, кои сообразно со сказанным слушают и воспринимают мои наставления, кои покорны, кротки, послушны, выносливы, откровенны и отличаются большою преданностью. Правда, они не приобрели больших познаний в грамматике (γραμμάτων) , диалектике (σοφισμάτων), <4>не занимались много чтением (αναγνωσμάτων) или заучиваньем наизусть (εκστηισμάτων) , они неискусны в пении (διαψαλμάτων) , но зато они имеют одно то, чего требует разум и чем они уподобляются Христу, именно, смиренномудрие и кротость, ибо сказано: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:29). Так обратите, чада мои возлюбленные, свое внимание на свет и истину, праведность и блаженство, то есть на простосердечие и доброту. Не подумайте, что, перечисляя все это, я намекаю на себя, чтобы меня похвалили, – но я говорю это для вас, господ и владык, возлюбленных и дорогих не только моих, но и Божиих, ибо ради вас, попросту – ради общего нашего спасения, все мои подвиги и страдания. Посему, прошу вас, сохраните себя совершенно от раздражительности и злобности: <5> сынове человечестии, сказано, доколе тяжкосердии? Вскую любите суету и ищете лжи? (Пс. 4:3). Зачем поносит враг, раздражит противный (Пс. 73:10)?