Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Отцы, братия и чада. Как, по вашему мнению, я должен радоваться и веселиться, видя ваше духовное и нерасторжимое общение, непрерывно пребывающее и всегда возрастающее в божественных оправданиях! Ведь действительно вы возрастаете и укрепляетесь в Духе Святом, и мудрость Божия проявляется в вас. Этому именно я и радуюсь и отвергаю легкомыслие своего нерадения, размышляя о том богатстве, которое вы вместе со мной собираете. Ведь коль скоро отцы по плоти, видя успехи своих детей в делах мирских, радуются и веселятся, то насколько более следует это испытывать нам – если только мы достойны называться духовными отцами – при виде вас, достигших совершенства о Господе? Вы, чада, обогатили меня вашими собственными деяниями, и я уже не стыжусь бедности своихдел, сделавшись богатым при вашей помощи. Вы прославили меня, скажу даже, вы поставили меня царем, вследствие того что сами царствуете над страстями, как над народами, вы возложили на духовную главу вашу венец красоты добродетелей. Восходите же постепенными совершенствованиями (ταΐς κατά μικρόν προσθιηκαις) на высоты бесстрастия, соревнуйте друг с другом на ристалище благочестия, отвергая прежние страсти, отряхивая, как пыль от ног ваших, любовь к миру, окрыляясь стремлением к любви Божественной, взлетая, как духовные голуби, к пренебесным размышлениям, взирая вверх и возносясь к горнему, где глава наш Христос, где наши воздаяния, где наше неразрушимое жилище [1197] ( η άλυτος κατοικία), где предначертано наше владение.

Прекрасна ваша борьба, великолепно течение, весьма хорошо ваше занятие, удивительны высоты вашего созерцания о Боге. Вы от мира сего несте, сказал Господь своим ученикам (Ин. 15:19; 17:16), а вместе с тем и вам, чада. От вас, говоря словами апостола, преходит образ мира сего (1 Кор. 7:31), поэтому вы пребываете в безопасности и недоступны нравственной порче [1198]. Вы, будучи как бы бесплотными и бестелесными ангелами, не ограничены местом и господствуете как бы над всем. Ведь верующему принадлежит, как говорится, весь мир. Вы пребываете без наследия и части, потому что ваш удел и жребий есть один только Бог. Вы остаетесь без отечества и своего города, потому что ваше отечество и город есть вышний Иерусалим, главный город Павла и прочих святых. Посему не взирайте на земное, не оставляйте Господа – источник жизни, не копайте для самих себя гибельную яму беззакония, не увлекайтесь низменными приятными делами века сего, пользуясь радостью от Господа и созерцая храм добродетелей Его, и не считайте, что под небом есть что-либо великое и блаженное, кроме того Божественного звания, которое вы имеете и которым облечены от Господа всего. Вы просветились и убелились как снег (ср. Ис. 1:18), усырились как молоко, украсились как женихи, объединились единомыслием Духа. Благодать вам… от Бога Отца и Господа… Иисуса Христа (1 Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3). Пусть ваши помышления укрепляются еще более и более, а вы еще более будете способны проникнуть в глубины духовных занятий, дабы в такой вашей наилучшей и ангелоподобной жизни вы поистине могли явиться воинами Христа; отвращаясь диавола, отгоняя страсти, воспринимая любовь и служа Богу (что в жизни вашей не должно оцениваться ни беззаботно, ни легкомысленно), являясь усердными в служениях, скорыми в делах послушания и бодрыми в бдениях, оказывая друг другу снисхождение и пребывая в согласии, уступая и пользуясь уступкой от других, размышляя о пользе, всякий раз вы смиряетесь перед ближним; когда же вы подвергаетесь оскорблению, то не отвечайте с гневом и не возражайте, когда предаетесь воздержанию, то не смейтесь и не пустословьте и вообще ведите себя благочестиво и уклоняйтесь от любопытствующего взора, вредного дерзновения и гибельного общения.

Кто среди вас есть такой, который радуется, услаждается и ежедневно празднует в чистой молитве, в пролитии слез, в воздержании от оскорбительного слова, в подчинении назначенному служению, в пренебрежении к тому платью, какое придется надеть, или к обуви и ко всему другому из необходимого? Такой блажен ,и я желал бы пользоваться от наследия его, хотя он не знает и алфавита. Будем, братия, изучать – говорю об этом не по личному опыту, а по слуху – сладость Божества, удовольствие смирения, кротость послушания, высоту отсечения своей воли. Впрочем, вы, в своем большинстве, знаете это и исполняете, но я лишь немного побуждаю вас остротою слова к тому, чтобы в душах ваших пребывало врачевство божественной любви, которая опять усладит и возбудит готовность сердца вашего. О, если бы я мог облегчить тяжесть вашей беспечности! О, если бы я имел силу укротить и смягчить непреклонность ваших помыслов! О, если бы я пользовался преимуществом для того, чтобы омыть ноги ваши, устранить из сердец ваших обильное пустословие [1199]и пробудить вас к более богоугодной жизни, чтобы вы, укрепившись, шествовали еще быстрее! Но да подастся вам изобильная благодать от Бога, и мы все едиными устами и единым сердцем и помышлением воздадим славу Его благости за то, чего мы достигли, умолив Его хорошо встретить нас и в будущем и даровать благой конец тем, которые за нами следуют во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чада мои, братия и отцы. Я – должник ваш и обязан бодрствовать и заботиться о душах ваших, коль скоро я недостойно нахожусь в этом величайшем звании, и я не перестану говорить вам о полезном частью на основании отеческого предания, частью на основании изучения Божественных Писаний, частью же на основании моего ограниченного опыта, хотя самые первые из вас наиболее способны и предлагать наставления по руководству личного опыта, и назидать других.

Ведь первый клеветник (άρχιδιάβολος) [1201], сатана, ниспавший с небесных высот, получил от Бога и Господа всего свободу искушать несчастного человека. И от Адама до настоящего времени он коснулся каждого поколения и прошел через всякую душу. И тех, коих нашел утвержденными в божественном страхе и в святых заповедях, он не поколебал и не пленил – напротив, был отогнан весьма далеко от них, а кого он нашел испорченными и побежденными натисками страстей, тех подчинил себе и низверг в бездну погибели. Поэтому мы, чада, должны бодрствовать и хорошо знать о его помышлениях и о многоразличных его ухищрениях. Ведь он есть тьма и, однако, является как свет (см. 2 Кор. 11:44); злоумышляя, он, однако, лицемерно является в виде советника, и вообще вся прелесть его есть горечь и свет – тьма [1202].