Сборник - Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Как говорится, течение воздуха все без оскудения принимают. Всегда, когда хотят дышать, воздух предложен наготове, и дыхание его щедро подается всем настолько, насколько может вместить природа каждого из принимающих. Так и Бог — кто на каком призовет Его месте, Он готов прийти и на волю возглашающего является. Когда Он беседовал с самарянкой, то рассеял местное предание, принося высочайшую божественную службу, Бог Слово. Ибо Он один для поклоняющихся, и Он Сам появляется поклоняющимся, ибо один со Отцом и Духом Бог, Которому воистину все поклоняются.

И да умолкнет спорящее об этом любодейное собрание богоборцев, убившее Начинателя Жизни и Создателя всего во плоти, как сказал верховный Петр! Того, Кто дарует людям благое, напоили оцетом; Того, Кто является защитником и кормителем всего, питали желчью; Того, Кто растянул небо, как кожу, по словам божественного песнопевца, на Кресте распяли плотью. А причтенные к Закону остаются с диаволом, и от него имеют детей, и в любодеянии детей убивают, и Владыки отверглись, и кумирам молятся, и доносят на своих соплеменников. От них происходит и Петр, но он, как думается, терпя борение о Христе, и мне помогает, ибо он — Христов ученик, а мне учитель.

Я выведу Моисея-законодателя, который свидетельствует против тебя и обличает твой лишенный верности выбор. Ибо Моисей сказал: Жизнь твоя будет висеть пред тобою (Втор. 28, 66). О Нем восклицает и великий Исаия: Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, так делая явным Крест, который Он нес на Голгофу Сам, когда шел. И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий (Ис. 9, 6). Он пришел, возвещая жизнь и воскресение: Я есмь воскресение и жизнь (Ин. 11, 25), пришел Дивный Советник Отцу, некогда сказавший Ему: Сотворим человека (Быт. 1, 26), а нам заповедавший: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 37, 39). Бог крепок, ибо разрушит Крестом смерть и возьмет в плен ад; Властелин, как Бог полагающий за нас душу Свою, чтобы опять принять ее (Ин. 10, 17).

Богу нашему слава!

Первые 36 вопросов оригинала утрачены. — Прим. Ред.

Гадир — одна из самых отдаленных финикийских колоний, откуда финикийские мореходы в древности совершали плавания на север к берегам Испании и на юг вдоль западного побережья Африки. — Прим. Ред.

Мертвое море. — Прим. Ред.

Ирканий (Гирканий) — название Каспийского моря в работах Аристотеля. — Прим. Ред.

Евксинский понт (Гостеприимное море) — так называли Черное море древние греки. — Прим. Ред.

Пропонт (Пропонтида) — древнее название Мраморного моря. — Прим. Ред.

Геллеспонт (Дарданеллы) — пролив между европейским полуостровом Галлиполи (Турция) и северо-западом Малой Азии. — Прим. Ред.

Сардонское море находилось между Сардинией и Балеарскими островами (Испания). — Прим. Ред.

В Быт. 1, 10 речь идет о суше и морях. — Прим. Ред.

Манихеи — еретики, последователи гностиков. — Прим. Ред.

Веспер — вечерняя звезда, то же, что Венера. — Прим. Ред.

Талант к астрологии приписывает праотцу Аврааму талмудическая традиция. — Прим. Ред.

Siro — тащить, волочить, увлекать (греч.). — Прим. Ред.

Вопрос 119 перенесен нами в главу «О равночестности Отца и Сына». — Прим. Ред.

Здесь именем Иакова называется весь народ израильский. — Прим. Ред.

См. сноску на с. 134. — Прим. Ред.

Имеются в виду родители пророка Самуила. — Прим. Ред.

Существует известное толкование, согласно которому знамение, положенное Богом на Каине (Быт. 4, 15), состояло в дрожании всех членов его тела. Оно основано на переводе этого места семьюдесятью толковниками (ср. церковнославянский текст: Стеня и трясыйся будеши на земли). — Прим. Ред.

Цитата дается по словам апостола Петра, которые являются отсылкой к изречению из Книги Притч: Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику (Притч. 11, 31). — Прим. Ред.

Здесь имеется в виду учение Оригена о том, что в конце концов и нечестивые, и бесы, и даже сам сатана спасутся. — Прим. Ред.

Или Хиддекель (см.: Быт. 2, 14). — Прим. Ред.

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Анкорат, гл. 57.

Вопроса 191 не существует. — Прим. Ред.

Ефуд (или ефод) — одежда ветхозаветных священников. — Прим. Ред.

Вопроса 214 не существует. — Прим. Ред.

Евномиане — последователи ариан, считавшие, что природа «Рожденного», то есть тварного Бога Сына, не тождественна нетварной природе Отца. — Прим. Ред.

Македоний — епископ Константинопольский (около 342 г.), учивший о том, что Святой Дух не Бог,

а творение. Эта ересь осуждена на Втором Вселенском Соборе. — Прим. Ред.

Имеется в виду Иерусалим. — Прим. Ред.

То есть Помазанник (греч.). — Прим. Ред.

Иерусалим вернул себе свое историческое имя в правление Константина Великого в 325 году. — Прим. Ред.