Протоиерей Георгий Ореханов - Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой. Конфликт глазами современников

См.: ХарламовН. П. Кончина Льва Толстого // Наука и религия. 1985. № 11; Он же. Отчет чиновника особых поручений // Сельская молодежь. 1991. № 8.

См.: Яснополянский сборник. 1992. Ясная Поляна. 1992.

См.: Уход Льва Толстого: документальные свидетельства / Публ. Н. Блудилиной // Москва. М., 2000. № 11.

Ходасевич В. Ф. Уход Толстого // Ходасевич В. Ф. Книги и люди: Этюды о русской литературе. М., 2002. C. 251. Подробный анализ материалов русской церковной печати о последнем путешествии Л. Н. Толстого дан в статье: Nickell W. Transfigurations of Tolstoys Final Jorney: The Church and the Media in 1910 // Tolstoy Stadies Jornal. 2006. Vol. XVIII. Автор статьи совершенно справедливо подчеркивает «идеологическое значение» ухода, ту полярность трактовок, которая с этим уходом была связана: «бегство или паломничество», «триумф или трагедия», «сестра или монахиня», «поиск выхода из тупика или поиск сюжета для нового произведения» – именно так стоял вопрос для русских газет и журналов и для всего русского читающего общества (см.: Ibid. P. 41).

См.: Дурылин С. Н. В своем углу. Из старых тетрадей. М., 1991. С. 285.

См.: Дни нашей скорби: Сборник статей и известий о последних днях Льва Николаевича Толстого. М., 1911. С. 35.

См.: Джунковский В. Ф. Воспоминания: В 2 т. М., 1997. Т. 1. С. 509.

См.: Комарова Т. В. Об уходе и смерти Л. Н. Толстого (по материалам яснополянских мемориальных фондов) // Яснополянский сборник. 1992. Ясная Поляна. 1992. С. 213.

См.: Толстая А. Л. Дочь. М., 2000. С. 197.

Прометей. М., 1980. № 12. С. 287. См. также: Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1969. С. 247.

См.: У Толстого. «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого. Кн. 4 // Литературное наследство. Т. 90. М., 1979. С. 397.

См.: Там же. С. 403.

См.: Там же. С. 404.

См.: Там же. С. 405.

Там же. С. 405.

РГАЛИ. Ф. 508. Оп. 1. Д. 278. Л. 190.

Ходасевич В. Ф. Уход Толстого // Ходасевич В. Ф. Книги и люди: Этюды о русской литературе. М., 2002. C. 249.

Е. В. Оболенская прибыла в Шамордино накануне приезда туда самого писателя, 29 октября днем (РГАЛИ. Ф. 508. Оп. 1. Д. 264. Л. 120).

ОР ГМТ. Ф. 1. № 60577. Л. 8 и далее. На последней странице письма помета зелеными чернилами: «О содержании сего письма запрошена 20 ноября графиня Марья Ник[олаевна] Толстая Шамординская монахиня».

См.: У Толстого. «Яснополянские записки» Д. П. Маковицкого. Кн. 4 // Литературное наследство. Т. 90. М., 1979. С. 481. Примеч. 1 к дате «30 октября».

См.: Последнее путешествие Толстого в Оптину пустынь и в Шамордино // Владимирский вестник. Сан-Пауло, 1956. № 62. «Владимирский вестник» – ежемесячный журнал общества Святого князя Владимира, издававшийся русской диаспорой в Сан-Пауло с 1950 г. очень ограниченным тиражом. С большим трудом удалось отыскать нужный номер журнала в Москве в архиве Н. М. Зернова, хранящемся в Библиотеке иностранной литературы им. Рудомино.

См.: НИОР РГБ. Ф. 213. Карт. 2. Д. 3. Л. 4 об.

Биографические данные об иг. Иннокентии взяты из справочника: Корнилов А. А. Духовенство перемещенных лиц: Биографический словарь. Нижний Новгород, 2002.

Концевич И. М Оптина Пустынь и ее время. Типография прп. Иова Почаевского. Джорданвилль; Нью-Йорк, 1970. С. 376 и далее. И. М. Концевич энергично поддерживает свидетельство иг. Иннокентия и указывает на некоторые косвенные источники, подтверждающие эту информацию.

Красный архив. 1923. Т. 4: Из материалов о Л. Н. Толстом.

НИОР РГБ. Ф. 214. № 367. Л. 186–186 об. (запись от 5 ноября 1910 г.).

РГАЛИ. Ф. 508. Оп. 1. Д. 232. Л. 30.

НИОР РГБ. Ф. 214. № 367. Л. 186.

ГАКО. Ф. 32. Оп. 10. Д. 2327. Л. 10. Информация любезно предоставлена сотрудницей музея-усадьбы «Ясная Поляна» Е. В. Белоусовой. См. также: Спецслужбы и человеческие судьбы. М., 2000. С. 5. Здесь дается ссылка (без указания архивного шифра) на этот же документ, но указывается, что он хранится в Архиве ФСБ по Калужской области.

См.: Смерть Толстого. М., 1928. С. 93.

См.: Там же. С. 119. Примеч. 1. С. 120. Следует отметить, что в указанном сборнике телеграмм есть еще одна очень интересная: рязанскому губернатору А. Н. Оболенскому сообщается, что митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский) командировал в Астапово именно старца Иосифа (см. там же, телеграмма № 300, посланная 4 ноября в 23.13, с. 102, примеч. 1).

ОР ГМТ. Ф. 1. № 14 994. Листы дела не нумерованы.

РГАЛИ. Ф. 508. Оп. 1. Д. 264. Л. 128–129.

См.: Смерть Толстого. Телеграмма № 443.

РГАЛИ. Ф. 508. Оп. 1. Д. 264. Л. 124.

Там же. Л. 125.

См.: Абросимова В. Н. История одной ложной телеграммы глазами Сухотиных, Чертковых и В. Ф. Булгакова: [Полемика вокруг литературного наследия Толстого. Публикация документов, связанных с уходом и смертью Толстого] / Абросимова В. Н., Краснов Г. В. // Яснополянский сборник. 2006. Тула, 2006. С. 264–265.

Абросимова В. Н. История одной ложной телеграммы… С. 267–268.

См.: Там же. С. 269 и далее.

Астапово как место приезда больного Л. Н. Толстого и как промежуточный пункт его последнего путешествия, точнее, метания привлекает большой интерес исследователей – и с точки зрения довольно странного маршрута, и даже с мистической точки зрения (см. по этому поводу, например, статью: Балдин А. Лев Толстой и феномен пространства: Случай в Арзамасе, сентябрь 1869 г.: Опыт междисциплинарного исследования // Современное гуманитарное знание в развитии высоких технологий. Саровский лекторий. Саров, 2008. С. 322 и далее, где автор квалифицирует последнее путешествие Л. Н. Толстого как «хаотическое бегство»).

См.: Смерть Толстого. С. 45.

См.: Смерть Толстого. С. 98.

См.: Там же. Телеграмма № 486. С. 156.

А. Б. Гольденвейзер в своих воспоминаниях свидетельствует, что некоторые члены семьи Л. Н. Толстого были очень сердиты на А. Л. Толстую за отказ допустить к одру болезни священнослужителя (см.: Гольденвейзер А. Б. Цит. соч. С. 357. Примеч. 2).

Смерть Толстого. Телеграмма № 170. С. 70. Телеграмма митр. Антония (Вадковского) была послана 4 ноября в 11 ч 46 мин утра. Заметим, что Н. П. Харламов в своих воспоминаниях утверждает (по-видимому, ошибочно), что А. Л. Толстая все-таки показала телеграмму митр. Антония своему отцу (см.: Харламов Н. П. Отчет чиновника особых поручений // Сельская молодежь. 1991. № 8. С. 32). Эта информация не подтверждается ни одной из версий воспоминаний А. Л. Толстой, а еп. Тульский и Белевский Парфений (Левицкий) в своем рапорте Св. Синоду это прямо отрицает.