Н. Посадский - Войны библейской истории

В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит (Дан. 5, 30), ибо Кир, пока царь веселился в своем дворце, отвел реку Евфрат в другое русло и в образовавшийся проход под стеной легко вошел в город и овладел им, не разрушая его, и взял великий и богатый Вавилон. Так, по подсчетам историков, в 538 году до Р. Х. пало Вавилонское царство и было воздвигнуто царство Мидо-Персидское.

Кир стал царем всей империи, повелителем Азии, и народ иудейский встретил Кира с ликованием, ибо видел в нем не только освободителя, но и посланника Божия. Персия, Мидия и Вавилония под единоначалием Кира стали единой монархией. Кир был не только могущественным царем, но и отличался благоразумием и мудростью. Взяв Вавилон в 538 году до Р. Х., он прочитал предсказания о себе иудейского пророка Исаии, в котором богодухновенному мужу еще более века назад было открыто имя этого царя: (Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44, 28). Кир удивился Божественному могуществу и всеведению и сильно возжелал осуществить на самом деле необыкновенное предсказание. Мудрый Кир созвал знатнейших иудеев, находившихся в Вавилоне, и сказал им: Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме (1 Езд. 1, 3). Правителем Иудеи Кир назначил Зоровавеля и щедро снабдил иудеев денежными средствами к восстановлению Иерусалимского храма. Так Бог положил персидскому царю на сердце, чтобы иудеи приготовили Иерусалим и построили храм, ибо пошел отсчет седминам Данииловым и приближалось пришествие Христа Бога.

Несомненно, что и сам персидский царь, познав могущество и всеведение Бога Израилева, должен был признать Его и уверовать в Него. Так велика была милость Господня, приводящая всяческими путями к признанию Истинного Бога, спасающая не только Свой, избранный народ, но и, управляя судьбами мира, обращающая все народы на путь истины.

Тяжко согрешили старейшины и начальники Израильские, принявшие в свое общество язычников вопреки воле Господа. Впрочем, по словам святых мужей, весьма недалеки и небезопасны от их заблуждения все, кто ищет достижения предметов величайшей важности, но Господа об этом не спрашивает, иными словами, поступает своевольно.

Не так поступали достойные похвалы славные вожди Маккавеи, которые в середине второго столетия освободили иудейский народ от нового сирийского гнета. Они не предпринимали ни одной войны, не испросив прежде на то воли Божией.

Так, Иуда Маккавей, видя и понимая сильные приготовления врага, воздев руки к небу, призывал Господа, чудодействующего и видящего все, что на земле творится справедливое и лукавое, и молил Его о помощи, зная хорошо, что победа не зависит от силы воителя и его оружия, но Бог дает ее по Своему благоволению ищущим Его милости и покрова. И не только сам военачальник Маккавей призывал Бога на помощь пред началом войны, молитвенно испрашивая извещения от Бога о том, начинать или не начинать войну, – но своим примером и речью воодушевил и свое воинство к молитвенному расположению их духа и к возбуждению в себе мужества, приводя примеры прежней помощи и милости Божьей к народу, обращающемуся к Богу с покаянным сердцем. И таким образом, призывая Бога себе на помощь, Иуда и бывшие с ним вступили в бой с войсками их противника, гордого

Никанора, наступавшего на них в день субботний, – и положили на месте более тридцати тысяч неприятельских воинов, и были они очень обрадованы таким явлением над собою Божией милости и помощи (см. 2 Мак. Гл. 15).

После евангельских событий ожидание мессии было особенно напряженным. Отверженный Богом народ еврейский должен был терпеть правление жестоких прокураторов. После Порция Феста прокуратором Палестины (в Иудею) Нерон назначил Альбина. Гессий Флор, сменивший Альбина, превзошел жестокостью своего предшественника. «Флор был тот, который довел нас до того, что мы предприняли войну с римлянами, – пишет Иосиф Флавий, – ибо мы решились лучше сразу погибнуть, чем капля по капле истекать кровью» (12-й год правления Нерона, 65 год по Р. X.).

Отвергнувшие истинного Мессию Христа, иудеи видели «Божьего помазанника» земным царем, который явится к своему народу, поведет его против могущественных римлян, соберет в Палестину всех иудеев из рассеяния, изведет из ада и воскресит всех умерших, восстановит царство Давидово, обновит Иерусалим, устроит новый великолепный храм, покорит под власть Израиля все народы мира. Ослепленные жаждой земной власти и славы, поверившие явным обманщикам как пророкам, иудеи вступили в войну против римлян (66–70 по Р. X.).

Многие страницы иудейского историка Иосифа Флавия написаны, кажется, именно для того, чтобы свидетельствовать перед потомством, как верно исполнились слова Иисуса Христа, сказанные Им перед крестными страданиями: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне, все будет разрушено (Лк. 21, 6).

Было определено и время разрушения Иерусалима: не прейдет род сей, то есть настоящее поколение людей, как все сие будет (Мф. 24, 34; см. Мк. 13, 30; Лк. 21,32). За некоторое же время до этих событий, предрекал Спаситель, «приидут многие обманщики, которые будут говорить: я Христос» (см. Мф. 24, 5).

«Затем вы услышите, – говорил Божественный Учитель апостолам, – о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо сему надлежит быть, но не тотчас конец храму и городу» (см. Мф. 24, 6; Мк. 13, 7; Лк. 21, 9). Небольшие возмущения иудеев против прокураторов становились нередким явлением, но Иерусалим и храм до времени оставались целыми и неповрежденными.

Затем, предупреждал Христос учеников, восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней (Мф. 24, 7–8). О морах, то есть повальных болезнях, в описываемое время упоминают Иосиф Флавий и Тацит. Города Лаодикия, Иераполь и Колоссы были разрушены землетрясениями. Землетрясения были также в Смирне, Милете, Хиосе и Самосе. Продолжались гонения на христиан. Апостолы Иаков Зеведеев, Иаков, брат Господень, Петр и Павел приняли мученическую кончину. Евангелие было проповедано во всем известном тогда мире (см. Рим. 10, 18; Кол. 1, 23).