Ирина Свенцицкая - Запрещенные евангелия

В настоящее время руководители католической церкви, стремясь поднять свой авторитет среди народов мира, ищут сближения с другими христианскими церквами (православной, протестантскими и т. п.), меняют свое когда-то непримиримое отношение к инаковерующим и пересматривают некоторые прежние догмы и положения. В частности, на XXI вселенском соборе был поставлен вопрос о снятии с иудеев обвинения в распятии Христа, а из литургий было исключено определение иудеев как «проклятых богом».

См. Ф. Энгельс. О первоначальном христианстве, стр. 8.

См. А. Древс. Происхождение христианства из гностицизма. М., 1930, стр. 55.

Наследием этих сект в христианстве явилось монашество, несвойственное ранним христианам — рабам и ремесленникам.

См. Ю. Я. Францев. У истоков религии и свободомыслия. М.-Л., 1959, стр. 472.

См. С. А. Жебелев. Евангелия канонические и апокрифические, стр. 83.

В этом отношении интересно происхождение слова «поганый». Оно восходит к латинскому «paganus» — «сельский житель». Так как в среде крестьянства долго сохранялись языческие культы, то слово «paganus» в устах христиан приобрело презрительный оттенок — нечестивый, язычник.

См. А. Б. Ранович. Восточные провинции Римской империи. М.-Л., 1949, стр. 197.

«Biblical Archeologist», XXIV, 1961, № 1, p. 7–9.

Это название стоит в конце рукописи. Сама рукопись относится к IV в., но греческий подлинник, вероятно, тоже был написан во II в. Все цитаты даны по изданию: /. Leipoldt und Н. М. Schenke. Koptisch-gnostische Schriften. Hamburg, 1960.

На русском языке разбор этого евангелия сделан в статье: М. К. Трофимова. Из истории идеологии II в. н. э. «Вестник древней истории», 1962, № 4, стр. 67 и след. В настоящей работе перевод изречений сделан с издания: «The Gospel according to Thomas». Leiden, 1959.

Например: «Если вы выявите то, что есть в вас, то, что вы имеете, спасет вас; если вы не имеете этого внутри себя, то, чего вы не имеете, убьет вас» (70). Здесь выражено учение гностиков о божественном начале, заложенном в избранных людях, которые только и могут спастись.

Последние слова являются вариациями фразы из Книги пророка Михея (Ветхий завет): «Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови своей» (гл. 7, ст. 6).

См. статью: F. V. Filson. New Greek and Coptic Gospel Manuscripts. «Biblical Archeologist», XXIV, 1961, № 1, p. 18.

А. Древс. Миф о деве Марии. М., 1929, стр. 93.

Обожествление Марии на этом не закончилось. Чтобы как-то привлечь верующих, все больше и больше разочаровывающихся в религии, и создать очередную шумиху, в 1854 г. римский папа Пий IX торжественно заявил, что он внезапно получил «божественное откровение» о том, что якобы Мария тоже была зачата от святого духа и, значит, тоже является богочеловеком в женском обличье. Пий IX никак не объяснил, почему почти девятнадцать веков небеса молчали и не сообщали своим служителям о столь важном чуде. Папа и его советники надеялись создать большую популярность культу Марии, но в середине XIX в. догмат о непорочном зачатии вряд ли мог приниматься кем-либо всерьез, кроме самых невежественных людей. И хотя догмат о непорочном зачатии Марии был официально принят католической церковью, для масс верующих «откровение», полученное папой, прошло почти незамеченным.

См. С. А. Жебелев. Евангелия канонические и апокрифические, стр. 96–97.

См. С. А. Жебелев. Евангелия канонические и апокрифические, стр. 100.