Д. Макаров - Дорогами ислама Центральной России

Одним из памятников истории ислама являлось Лаврентьевское мусульманское кладбище, расположенное на берегу р. Яченки.

В 1778 г. калужским губернским архитектором П. Р. Никитиным был разработан план застройки Калуги, утвержденный императрицей Екатериной II. Согласно проекту, город получил очертание почти правильной трапеции с примыкающими к ней слободами, Московской и Тульской заставами. Заботами Никитина было инициировано решение магистрата о переносе кладбищ разных вероисповеданий за черту города. Со времени образования Калуги умерших обычно хоронили по приходам, в оградах церквей; так что кладбища были разбросаны по всему городу (к концу XVIII в. в городе насчитывалось свыше 20 храмов). По плану Никитина под захоронения разных исповеданий было отведено несколько мест за городом: в северо-западной и восточной частях. В частности, мусульманское кладбище было заложено на северной окраине города в живописном месте на крутом обрыве у речки Яченки в Лаврентьевской роще. Это кладбище делило территорию с иудейскими, старообрядческими и беспоповскими захоронениями; недалеко от них находились заводы.

На карте «План Калуги 1912 г.» в экспликации № 90 значится: «кладбище еврейское, магометанское и др. вероисповеданий». Это означает, что первое мусульманское кладбище в Лаврентьевской роще, образованное по плану П. Р. Никитина 1778 г., существовало на протяжении всего XIX в. Однако уже в 1920-е гг. на его месте расположилась трудовая коммуна; ныне это ул. Труда и микрорайон с застройкой 1960–1970-х гг.

На Лаврентьевском кладбище был похоронен Арынгазы-хан (в 1833 г.) и люди из его свиты. После 1859 г. образовалась «шамильевская часть» мусульманских захоронений. В течение 9 лет местный климат унес из жизни 10 человек из семьи Шамиля. Все кладбище «опальный имам окопал земляным валом и содержал за свой счет».

В период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. в городской Хлюстинской больнице проходили лечение раненые военнопленные турки. В связи с их массовой гибелью было образовано второе мусульманское кладбище, которое располагалось за больницей, на пустыре. В фондах государственного Калужского краеведческого музея хранятся фотографии XIX в. с изображениями Хлюстинской больницы, кладбища и «могил с чалмой». В фонде документов Калужского губернского правления за период 1840-х гг. есть описание плана Калуги конца XIX в. Схема города также удостоверяет наличие Хлюстинского общего кладбища с часовней на восточной окраине города. Ныне это район ул. Генерала Болдина и спичечно-мебельного комбината «Гигант».

По данным первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. в Калужской губернии проживало всего 144 мужчины и 28 женщин мусульманского вероисповедания. Известно о существовании здесь с конца XIX в. имамов из числа татар, но их имена не сохранились, за исключением Салахетдина Алимова (имам в Калуге с 1911 г.).

Мусульманскую общину Калуги начала ХХ в. составляли не только татары (в количестве 77 семейств), но и представители других национальностей. Так, первым зафиксированным в письменных источниках вайнахом на территории области был видный религиозный деятель Чечни Митаев Бамат-Гирей-хаджи, отбывавший здесь ссылку в 1911–1914 гг. и здесь же скончавшийся. В это же время в Калугу были сосланы и многие другие известные общественно-политические и религиозные деятели Кавказа, например Белхороев Батал-хаджи, а также рядовые участники выступлений в Чечне. Тогда же калужские мусульмане обзавелись собственным молельным домом по адресу: ул. Тележная, д. 2 (ныне ул. Воронина).

В советское время в Калуге и Малоярославце существовали незарегистрированные религиозные общины, руководимые неофициальными муллами (до 1931 г. в Калуге им был тот же С. Алимов, который затем перебрался в Орёл; в 1946–1947 гг. он жил в Малоярославце). Несмотря на то, что их деятельность сводилась лишь к проведению ритуально-обрядовой практики (меджлисы, джаназа, никах, имянаречение), в условиях атеистической пропаганды она имела огромное значение для сохранения у мусульман связи с исламом.

Урусов Петр (Урак) Арсланович – мурза (князь), воевода, сын Джан-Арслана, внук ногайского бия Уруса. В 1590-х гг. в Ногайской Орде разразился конфликт между семьями биев Дин-Ахмеда и Уруса. Дети Джан-Арслана Урак и Зорбек были взяты в качестве заложников в Москву, где приняли крещение. В 1594 г. Урак, уже под именем Петра Арслановича, отвечал за винный стол на царском приеме. Его женили против воли на вдове князя А. И. Шуйского. В Смутное время Урусов возглавлял отряд из казанских, романовских и арзамасских служилых татар, который в мае 1607 г. находился в Москве. Во время противостояния царя В. И. Шуйского и Лжедмитрия II перешел на сторону второго, бросив жену и вернувшись в ислам. Урусов возглавил личную охрану Самозванца, которая состояла из татар. Однако убийство 22 ноября 1610 г. касимовского хана Ураз-Мухаммеда б. Ондана по приказу Лжедмитрия II вызвало среди татар недовольство. 11 декабря 1610 г. Урусов отомстил за смерть касимовского хана, убив Лжедмитрия II на охоте под Калугой. Убийство князем Урусовым Самозванца «объективно оказало огромную услугу российской государственности» (В. В. Трепавлов). К сожалению, этот факт до сих пор не получил должного освещения и оценки отечественных историков. Лжедмитрий II был убит в Калужском бору, который располагается сразу за рекой Яченкой. Калужский бор и городскую зону отдыха с всемирно известным Музеем космонавтики им. К. Э. Циолковского сегодня разделяет река. После убийства Самозванца большая часть татар из его войска бежала вместе с мурзой Урусовым в Крым. Те же немногие, кто остался, были казнены и похоронены на отдельном кладбище. В Крымском ханстве мурза стал советником хана по московским вопросам и организовывал набеги на Россию. Он породнился с беком крымских ногаев Кантемиром, который начал гражданскую войну в ханстве. В мае 1639 г. хану Бахадур-Гирею удалось заманить Урусова в Бахчисарай и казнить.

Шахин-Гирей (? – 1787) – последний крымский хан (правил с перерывами в 1777–1783 гг.). Шахин-Гирей («шахин», или «шагин» в переводе с тюркского означает «сокол») вошел в историю как личность незаурядная и неоднозначная. Шахин-Гирей получил образование в Венеции (Италия) и Салониках (современная Греция). В совершенстве владел итальянским, греческим, арабским языками. По описанию современников, «был горяч, нетерпелив, излишне жесток».

В период Русско-турецкой войны 1768–1774 гг. в Крыму велись военные действия, и происходила неоднократная смена правителей. В 1770 г. Шахин-Гирей участвовал в свержении своего родственника, ставленника османского султана Девлет-Гирея IV (1769–1770). Спустя некоторое время новый хан, Селим-Гирей III (1770–1771) бежал в Стамбул, а на престол был избран брат Шахин-Гирея Сахиб-Гирей II (1771–1775). При нем Шахин-Гирей стал калгой (второе властное лицо в правящей иерархии Крымского ханства). В 1772 г. Шахин-Гирей был представлен ко двору императрицы Екатерины II. Тогда же в Санкт-Петербурге он изучал русский язык и историю России, заинтересовавшись военными победами Петра I и его реформами. По рекомендации кн. Г. А. Потемкина, правителя южных областей Российской империи, впоследствии князя Таврического, наследный принц был произведен А. В. Суворовым в капитан-поручики бомбардирной роты лейбгвардии Преображенского полка.