Д. Макаров - Дорогами ислама Центральной России

В селе функционировали соборная мечеть и мектебе. Первая известная мечеть была построена в 1850 г., ее имамом стал Хасян Бахтеев. В 1868 г. новым имамом назначен Абдулхаким Хусаинов Бахтеев, переутвержденный в этой должности 27 октября 1916 г. В 1908 г. была выстроена новая деревянная мечеть, а прежняя сгорела (по утверждению нынешнего имама Р. У. Курамшина, – в 1912 г.). К приходу новой мечети относились и мусульмане деревни Ищейка.

Примечательно, что в советское время мечеть в Энгуразово никогда не закрывалась. Первая и последняя попытка ее закрытия привела к массовой драке. В народной памяти эти события приобрели черты легенды: «Когда жители соседнего села Моисеево-Алабушка в первый раз пришли закрыть нашу мечеть, наши дедушки с ними подрались, оказались сильнее, и их выгнали. Когда алабушкинские во второй раз пошли в наше село, им дорогу преградил густой лес, которого раньше здесь не было. В следующий раз перед ними разлилось море. И когда они в третий раз пошли в наш аул, чтобы закрыть нашу мечеть, то перед ними появились всадники в зеленых халатах и с белыми повязками на головах. И тогда их старики сказали: “Раз уж такие всадники появились, то пускай остаются они со своей мечетью”. Так наша мечеть осталась открытой».

Необходимо отметить, что община (махалля) и мечеть в Энгуразово не входили в списки ДУМЕС. Ничего не знал об этой мечети и А. Ш. Бибарсов, который, будучи ответственным секретарем ДУМЕС, лично посетил все официально действовавшие в советское время мечети в татарских и башкирских населенных пунктах.

Удаленность от прочих населенных пунктов позволила ей избежать жесткого контроля. Отличительной чертой являлась высокая посещаемость мечети: в 1970-е гг. на пятничные намазы приходило около 50 человек, а в дни мусульманских праздников на молитве присутствовали все поголовно жители села. Как было отмечено, до 1950-х гг. имамами являлись члены семьи Бахтеевых (последним был Ибрагим Бахтеев), в 1959–1970 гг., после кратковременного (несколько лет) периода частой смены духовных лидеров, общину возглавлял Алиакбар Хасянович Багдашкин. В 1970–1993 г. имамом здесь был Алимкай Фетхуллович Ганцов, с 1993 г. – его зять Ахтям Аббясович Муртазин. В апреле 2002 г. имамом стал Рустам Умярович Курамшин (р. 1981), внук Алиакбара Багдашкина, имеющий среднее специальное юридическое образование и обучавшийся основам ислама в Москве при ДУМЕР.

С 1998 г. силами жителей Энгуразово и при спонсорской поддержке заместителя председателя мусульманской общины Рашида Муртазина (внук И. Бахтеева) ведется строительство новой кирпичной мечети в непосредственной близости от прежней. Мусульмане села поддерживают связи с мусульманскими общинами Тамбова, с. Татарщино, некоторых татарских сел Пензенской области, а также с турками-месхетинцами ближних сел Воронежской области.

В наши дни население села стремительно убывает, главным образом за счет выезда в Москву и другие города. Если по переписи 2002 г. насчитывалось 453 человека, то в 2008 г. население Энгуразово составляло около 400 жителей.

Проехать в Энгуразово можно из райцентра г. Уварово, лучше на автомобиле (около 40 км). Уварово находится на самом юге Тамбовской области. Туда можно попасть как автобусом из Тамбова, так и по железной дороге (Москва – Волгоград) (остановка ст. Обловка).

О жизни мусульман в дореволюционном Тамбове на сегодняшний день практически ничего неизвестно, хотя мусульманские захоронения на Петропавловском кладбище города датируются по надписям на могильных камнях, как минимум, с конца XIX в. (прочитаны А. А. Ильясовым и Р. К. Милушевым). Учитывая характер выделения земли под мусульманские кладбища в городах Российской империи, можно говорить о существовании здесь с этого времени устойчивой мусульманской общины.

В XIX в. Тамбовщина стала одним из мест ссылки, в том числе мусульман. Тамбовские азербайджанцы гордятся памятью о своих именитых земляках, проживавших здесь. Сюда был сослан Ахмедпаша, правнук известного в Ширване праведника Ших Эюба Баба. Тогда же из Шеки был выслан один из организаторов забастовки рабочих 1878 г. Хаким Бабаев. Его сын от русской жены Петр Бабаев стал известным большевиком, именем которого названа кондитерская фабрика в Москве.

В советский период жизнью мусульман Тамбовской области руководили неофициальные муллы. В 1960-е гг. мухтасибом Пензенской, Куйбышевской, Ульяновской и Тамбовской областей значился член Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири казый Я. С. Юсупов, проживавший в Кузнецком районе Пензенской области. Из неофициальных имамов г. Тамбова до 1965 г. известен Закир Вишняков. В период 1965–1985 гг. имамом являлся уроженец с. Татарщино Хусяин Абдулкаюмович Милушев (9.01.1903–29.10.1985), получивший религиозное образование в медресе еще до революции и в первые годы после нее. Он был зарегистрирован в Совете по делам религий, официальные власти признавали в нем лидера татарской и мусульманской общины Тамбова, и именно в таком качестве он выступал, обращаясь к руководству города с теми или иными ходатайствами. Х. А. Милушеву принадлежит заслуга в выделении отдельного мусульманского участка на Петропавловском кладбище в 1975 г. (до того участок был общий с иудеями). Кладбище также являлось местом сбора мусульман Тамбова. После Х. А. Милушева имамом являлся Хасян Вишняков.

По данным всесоюзной переписи населения 1989 г., в Тамбовской области проживало два исповедующих ислам этноса: татары – 2,3 тысячи (0,17 % населения, пятое место среди народов области) и азербайджанцы – 1,7 тысячи. К моменту проведения всероссийской переписи 2002 г. оба эти народа сохранили свои лидирующие позиции среди мусульман области и численно возросли. Это особенно заметно на фоне общей депопуляции (убыль областного населения превысила 10,9 % в период между двумя переписями).

Татары, являясь одним из автохтонных этносов области, по-прежнему остались и самым крупным мусульманским народом (2,7 тысячи человек, или 0,23 % населения области). С татарами можно объединить также этнически близких к ним башкир, которых в 2002 г. было учтено 0,2 тысячи. Прирост татарского населения составил 18,8 % и произошел на фоне миграционного оттока, главным образом в Москву. Имели место два разнонаправленных потока татарского населения: один – из республик Центральной Азии в Тамбовщину, другой – из Тамбовской области в другие регионы страны. Сейчас в области существует 2 татарских села – Энгуразово Уваровского района и Татарщино Рассказовского района (последнее со – смешанным населением). Они населены татарами различного происхождения (население Энгуразово относится к чокающим мишарям, а Татарщино – к цокающим; среди переселенцев из других регионов имеются как казанские татары, так и мишари). Совокупная численность сельского населения, постоянно проживающего в обоих татарских селах, не достигает и 0,5 тысячи. Кроме того, незначительное число татар находится и в других населенных пунктах региона.