Д. Макаров - Дорогами ислама Центральной России

Тверская соборная мечеть функционировала несколько десятилетий и была официально закрыта в июле 1935 г. В советское время в здании размещались различные учреждения, в частности долгое время здесь был ресторан «Восток».

В советские годы численность мусульманской общины Тверской области менялась следующим образом: по переписи 1926 г. она составляла 1,3 тысячи человек (0,09 % общего населения), из них – 1,2 тысячи татар (с некоторым преобладанием мужского населения). В 1939 г. достигла уже 9,4 тысячи человек (0,3 % общего населения), из которых 7,5 тысячи татар, 0,5 тысячи казахов, 0,4 тысячи узбеков, 0,3 тысячи башкир, 0,2 тысячи туркмен, 0,1 тысячи азербайджанцев.

По данным всесоюзной переписи 1970 г., мусульманское население незначительно сократилось по сравнению с 1939 г. – до 9,3 тысячи человек. Это произошло на фоне весьма значительной общей депопуляции в области. Общину составляли татары (4,7 тысячи), узбеки (1,9 тысячи), таджики (0,7 тысячи), казахи (0,5 тысячи), азербайджанцы (0,5 тысячи), башкиры (0,2 тысячи) и каракалпаки (0,2 тысячи).

В 1979 г. количество населения, исповедовавшего ислам, уменьшилось до 8,1 тысячи человек, главным образом за счет двух этнических групп – узбеков и таджиков. Этнический состав также немного изменился: помимо фигурировавших ранее татар (5,2 тысячи), азербайджанцев (0,6 тысячи), узбеков (0,4 тысячи), казахов (0,4 тысячи), башкир (0,3 тысячи), киргизов (0,1 тысячи) и таджиков (0,1 тысячи), появились выходцы с Северного Кавказа чеченцы (0,3 тысячи) и лезгины (0,1 тысячи).

В условиях атеистической пропаганды советского времени община мусульман Тверской области сохраняла исламские традиции. Во время Великой Отечественной войны и вплоть до 1990-х гг. в доме у Амины Куруковой по адресу: ул. Большевиков, д. 25 (район «Пролетарки»), проводились пятничные намазы, а неофициальные муллы Джафар Аляутдинов и Джафар Амиров совершали все необходимые религиозные обряды. Кроме того, в более позднее время «народными имамами» были Ахир Бавлютов, Яхья Измайлов, Исмаил Файзрахманов и другие.

Всесоюзная перепись 1989 г. показала существенный рост мусульманского населения. Общая численность последователей ислама в области возросла до 18,6 тысячи человек (1,12 % населения области). Среди них выделялись татары (6,3 тысячи), азербайджанцы (2,1 тысячи), чеченцы (1,8 тысячи), узбеки (1,4 тысячи), казахи (0,9 тысячи), лезгины (0,9 тысячи), киргизы (0,7 тысячи), туркмены (0,7 тысячи), башкиры (0,7 тысячи), таджики (0,5 тысячи), аварцы (0,5 тысячи), табасаранцы (0,4 тысячи), даргинцы (0,3 тысячи), кумыки (0,2 тысячи), ингуши (0,2 тысячи), кабардинцы (0,2 тысячи), лакцы (0,1 тысячи), ногайцы (0,1 тысячи).

Наибольшей численности мусульманская община достигла в 2002 г. – 24,7 тысячи человек, или 1,7 % общего населения. Этнический состав в целом остался прежним: татары (6,7 тысячи); азербайджанцы (4,6 тысячи); чеченцы (2,7 тысячи); таджики (1,2 тысячи); узбеки, лезгины (по 1 тысяче); аварцы, башкиры, даргинцы (по 0,5 тысячи); ингуши, казахи, табасаранцы, туркмены (по 0,3 тысячи); арабы, кумыки, лакцы (по 0,2 тысячи); карачаевцы, киргизы (по 0,1 тысячи) и др.

В 1990-х гг. мусульмане Твери были представлены двумя общинами. Первую составляли потомки нижегородских и пензенских татар, которые объединялись вокруг «народных имамов» и пожилых мусульман, соблюдавших обряды ислама. Кроме самой Твери, крупное поселение этой группы татар-мишарей в 1940–1960-х гг. было также в поселке Спирово. Во вторую входили разрозненные группы выходцев из Татарстана и Башкортостана, поселившихся в Твери в послевоенный период. Многие из них даже не подозревали о существовании первой общины. Знакомства и встречи земляков послужили толчком к созданию национально-культурного центра, который был зарегистрирован в январе 1998 г. Инициатором выступил директор фирмы «Сибиком» Марат Бахтиев.

В 1992 г. мусульманам было возвращено здание Тверской соборной мечети, официальным имамом которой стал И. Файзрахманов. В 1998–2003 гг. имам-хатыбом являлся Фанис Билялов, впоследствии возглавивший производство халяльных мясопродуктов в области. С 2003 г. по 2009 г. имам-хатыбом был назначен Рустам Мухаметгазиевич Мусин, а в настоящее время им является переехавший из Иваново Тахир-хазрат Сайфутдинов. 27 октября 2006 г. членами мусульманской общины и общественностью Твери широко отмечался 100-летний юбилей Тверской соборной мечети. На праздник прибыло множество гостей, в том числе председатель СМР муфтий Равиль Гайнутдин, председатель ДУМНО Умар Идрисов, видные представители мусульманских общин Нижнего Новгорода, Ярославля, Иванова, Вологды и др. После праздничного богослужения и обеда с руководителями Тверского региона в ДК «Пролетарка» состоялось торжественное заседание, посвященное этому знаменательному событию, во время которого мусульман тепло поприветствовал и поздравил губернатор области Дмитрий Зеленин.

В 2008 г. был развернут капитальный ремонт здания Тверской соборной мечети. На реставрацию из федерального бюджета было выделено более 4 млн рублей, что позволило обновить внутренние помещения, привести в порядок всю территорию исламского комплекса, укрепить фундамент мечети и освежить позолоту ее полумесяцев и шпилей.

Общественную деятельность мусульманской общины курирует Ф. Б. Батыргареев. В области также действуют молельные дома в Торжке, Вышнем Волочке, Удомле и Конакове.

Тульская земля чрезвычайно богата на события, связанные с историей ислама и мусульман. Среди них можно назвать в первую очередь, Куликовскую и Белёвскую битвы. Память о первой хранится в народе и тщательно культивируется властями. Вторая – почти забыта и известна лишь профессионалам. И это при том, что по числу жертв и роли в истории они вполне сопоставимы. Подобная избирательность является примером мифологизации истории, осуществлявшейся в наши дни.

Каждый год на Куликовом поле 15–16 сентября проходит фестиваль клубов военно-исторической реконструкции. Здесь можно воочию увидеть золотоордынского и древнерусского воинов, западноевропейского рыцаря, сошедшихся в схватке; оценить их костюмы и вооружение.

Заслуживают посещения также Тульский кремль и ныне полузаброшенная деревня Крапивна. Именно они были важнейшими опорными пунктами Москвы на путях следования войск Крымского ханства. В гарнизоне обоих, особенно Крапивны, большую долю составляли служилые татары.