Лев Тихомиров - Религиозно-философские основы истории

Г. Грец. История евреев. Т. XII. С. 163.

Я. Брафман. Еврейские братства, местные и всемирные (оттиски из «Виленского вестника»). Вильна, 1868; «Книга Кагала», Вильна, 1870.

Там же. С. 48. Труп почти бичуют, секут.

«Книга Кагала» составляет не сочинение или компиляцию Браф- мана, а подлинные катальные документы и в этом отношении очень нужна. Документы относятся к годам 1794—1833. Еврейские полемисты упрекали Брафмана в недостаточно точном переводе документов. Но это вечное возражение в отношении еврейских документов. Должно заметить, что Брафман был сам еврей (принявший Православие) и имел еврейское образование.

С. М. Дубнов. История хасидского раскола. «Восход». 1890. Март.

Я. Брафман. Книга Кагала. С. XXXI-XXXIII.

Брафман цитирует в отношении этого «права» разные талмудические трактаты. Довольно известный А. Алексеев (в еврействе Вульф Шахнович) принимает без возражений цитаты Брафмана. См.: Очерки домашней и общественной жизни евреев. СПб., 1896. С. 206 и след.

Моисей Монтефиоре (по поводу его предстоящего столетнего юбилея) Л. Г. «Восход». 1884. № 10—12.

Я. Брафман. Еврейские братства... С. 138—139.

Copin Albancelli. La conjuration juive contre le monde Chretien. Paris, 1909. C. 374.

Copin Albancelli. Указ. соч. С. 439, 441, 443, 450, 452, 453.

Г. Грец. История евреев. Т. IX. С. 193.

Там же. Т. XII. С. 79-80.

Г. Грец. История евреев. Т. II. С. 158.

А. Алексеев. Очерки домашней и общественной жизни евреев. СПб., 1896. С. 33 — 34. Автор цитирует Сидер. С. 2.

Так называемые франкисты, вышедшие из общего движения Саббатая Цеви, обратились в христианство в числе нескольких тысяч человек, хотя, по-видимому, влагали в христианские догматы свой особый смысл на основе Каббалы.

Николай Осокин. История альбигойцев и их времени. Т. II. С. 22

Louis Daste. Les societes secretes et les Juifs. Paris, 1912.

Проф. Гутсм. Ислам. — Иллюстрированная история религий Шантепи де ла Соссе. Т. I. С. 319.

А. Мюллер. История ислама с основания до новейшего времени. Перевод Медникова. СПб., 1895. Т. И. С. 294.

К. Казанский. Мистицизм в исламе. Самарканд, 1906. С. 195.

А. Мюллер. Указ. соч. Т. II. С. 292.

А. Мюллер. Указ. соч. С. 293.

Антисемит Луи Дасте говорит, что некоторые магометанские писатели называют его евреем (Louis Daste. Les societes secretes et les Juifs. C. 33). (Луи Дасте. Тайные общества и евреи. — Ред.)

К. Казанский. Мистицизм в исламе. С. 195—196.

К. Казанский. Указ. соч. С. 212.

Там же. С. 215.

Георг Шустер. Тайные общества, союзы и ордены. Т. I. С. 159—165.

К. Казанский. Мистицизм в исламе. С. 220 — 224.

Старший маршал был военным министром. Младший (из числа оруженосцев) заведовал специально вооружением.

Г. Шустер. Указ. соч. Т. I. С. 191.

По тамплиерскому уставу организованы были госпитальеры, а также испанские ордена Калатравы и Алькантары, португальские Авис и Конпостелла, итальянские (в Палестине) лаваристы, немецкие меченосцы. См.: D-r Hans Prutz. Kulturgeschichte der Kreuzzuge (История культуры времен крестовых походов. — Ред.). Berlin, 1883. С. 276.

Г. Прутц. Kulturgeschichte der Kreuzzuge. С. 282-283.

Н. Prutz. Nur Reichtum und Macht (Только богатство и мощь. — Ред.). С. 308.

N. Deschamps. Les sociétés secretes et la sosiete. T. I. C. 309. Луазелер исследовал документы процесса тосканских тамплиеров и на основании их написал La doctrine secrete des templiers (Секретная доктрина тамплиеров. — Ред.). Paris, 1872.

Финдель. История франк-масонов. Т. I. С. 41.

Г. Прутц. Указ. соч. С. 280-281.

Финдель. Указ. соч. Т. I. С. 41.

Г. Прутц. Указ. соч. С. 297.

Папюс. Эзотерические беседы. Журнал «Изида». 1913. № 7 — 8.

Collection de documents inédits sur l'Histoire de France, publies par ordre du Roi et par les soins du Ministre de l'instructien publique. Premiere série. - Histoire politique. Procès de Templiers, publie par Michelet (Собрание неизданных документов по истории Франции, опубликованных по поручению короля и заботами министра народного просвещения. Часть первая. Политическая история. Процесс тамплиеров, опубликованный Ж. Мишле. — Ред.). Paris. T. I в 1841 г. Т. II в 1851 г. См.: с. 116.

Как сказано в обвинительном акте, «некоторые братья упомянутого Ордена, как воины, так и служители, и даже другие в присутствии Господина нашего Папы и господ кардиналов, которые были выше упомянуты, признались, что большая часть сказанного было заблуждением». Proces de Templiers. Т. I. С. 96.

Мишле. Procès de Templiers. Предисловие.

Финдель. История франк-масонов. Т. I. Прилож.

Шлоссер. Всемирная история. Т. 3. С. 219.

На основательность опасений мщения ордена, указывает даже трагическая судьба виновников его гибели Филиппа II и Климента V. Яков Моле со своим великим процептором были сожжены в марте 1313 года, а на следующий же год погибли и король, и Папа. 29 апреля 1314 года Климент умер от внезапной мучительной болезни, а когда его тело было положено в церкви, то в ту же ночь там произошел пожар, от которого сгорела часть трупа Папы. Через несколько месяцев от «загадочной болезни» умер 29 ноября 1314 года и король Филипп II, в цвете сил, 46 лет от роду. Можно ли не заподозрить в этих смертях отравы? Можно ли не видеть в пожаре, церкви отместки за сожжение Моле (хотя Папа тут был и ни при чем)? Д-р Папюс рассказывает нечто весьма интересное, связанное с этими событиями. Когда начался процесс тамплиеров, говорит он,Яков Моле с товарищами были некоторое время заключены в замке Шинон. Комната, служившая тюрьмою Моле, существует и до сих пор, и в ней находятся на камне рисунки, выгравированные Моле, и иероглифические надписи, содержащие смертный приговор Папе Клименту и королю Филиппу (Папюс. Эзотерические беседы. Журнал «Изида». 1913. N° 8).

Г. Прутц. Указ. соч. С. 309-310.

Финдель. История франк-массонов. Т. I. Прилож. С. 42 — 43.

Мишле. Указ. соч. Т. 2. С. 305.

Финдель. История франк-масонов. Т. I. С. 289 — 299.

Н. Осокин. История альбигойцев. Т. I. С. 90 — 91.

Deschamps. Les sociétés secretes et la Société. T. I. C. 298 — 299.

Мишле. Указ. соч. Т. 2. С. 398 и сл.

Финдель. История франк-масонов. Т. I. Прилож. С. 42 — 43.