Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Мы говорили выше, что любой грех является клеветой, оскорблением и унижением всех Божественных Сил, а с другой стороны, говорили, что Духовные Тела не страдают. Поэтому по данной паре противоположностей могут возникнуть такие вопросы. Если Духовные Тела оскорбили, унизили и оклеветали, то почему Они тогда не страдают? И если Духовные Тела не страдают, то за что тогда наказывать тех, кто клевещет на Них, оскорбляет и унижает Их? Давайте разберём эти моменты. Духовным Телам приятно, когда Их любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, соответственно, Духовным Телам неприятно противоположное, то есть Им неприятно, когда их не любят, не уважают, не благодарят, оскорбляют, унижают и относятся к Ним несправедливо, то есть клевещут на Них, например. А не страдают Духовные Тела, когда к Ним относятся плохо по следующим причинам. Во-первых, к Духовным Телам несовершенные существа относятся плохо и несправедливо совместно с тем, что Духовные Тела прекрасно знают и ощущают, что все триллионы Духовных Тел и святых душ, то есть все адекватные, власть имущие и совершенные Существа, Их искренне любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, и подобным образом будет всегда. Во-вторых, более неприятными оскорбления и унижения делает то, что они происходят неожиданно и незапланированно, а Духовные Тела знают заранее будущее, то есть Духовным Телам заранее известно, что на Них будут клеветать, оскорблять и унижать Их. Более того, Духовные Тела, создавшие Мироздание и управляющие Им, сами захотели, чтобы несовершенные существа клеветали на Них, оскорбляли и унижали Их для того, чтобы навечно у всех Духовных Тел увеличились приятность и ценность всего противоположного, как у Тех Духовных Тел, Которые воплощены этими несовершенными существами, так и у Тех Духовных Тел, Которых несовершенные существа оскорбляют, унижают и клевещут на Них. То есть оскорбления, унижения Духовных Тел и клевета на Них приносят Духовным Телам бесконечно большую пользу-выгоду. В-третьих, Духовные Тела наслаждаются превосходством и властью над несовершенными существами, которые на Них клевещут, оскорбляют и унижают Их, а также Духовные Тела наслаждаются презрением, надменностью и другими отрицательными чувствами по отношению к несовершенным существам, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела пребывают в высшем Измерении в высшем счастье и наслаждении, а эти несовершенные существа пребывают в нижних измерениях не в таких приятных условиях, как Духовные Тела. В-четвёртых, Духовные Тела знают будущее, то есть Они знают, что эти несовершенные личности обязательно будут наказаны с Их непосредственным участием либо эти несовершенные личности будут исправляться и раскаиваться перед всеми Духовными Телами, что тоже, напомним, является некоторым неприятным наказанием. И в-пятых, Духовные Тела в любой момент, как только захотят, тоже могут оскорбить, унизить и справедливо наказать вышеупомянутых несовершенных существ.

Все Духовные Тела очень красивые, никогда не стареющие, вечно здоровые, бодрые, и при этом Они имеют сверхсовершенные и пречистые органы, а также везде имеют очень приятный, благоуханный запах и Их распирает от благородного могущества и наслаждения. А наши достаточно слабые физические тела подвержены старости, болезням и смерти, они также зависят от пищи, воды, воздуха, температуры, выделяют различные нечистоты, не всегда приятно пахнут и устают от различного труда в отличие от Духовных Тел. Соответственно, относительно этого прекрасного, превосходного совершенства Духовных Тел наши физические тела являются довольно мерзкими, отвратительными и невзрачными существами. Конечно, величина отвратительности и мерзости физических тел зависит не только от физического состояния этих тел, но дополнительно ещё зависит от их душ – сознаний, которые ощущают эти физические тела и управляют ими. Обычно личности любят здоровье, красоту и силу своих физических тел, если они имеются у них. Также обычно личности восхищаются красотой и силой своих физических тел и наслаждаются тем, что окружающие восхищаются красотой и силой их физических тел, если красота и сила у них есть. А когда приходит старость и плоть личности теряет былую красоту, силу и здоровье, становясь дряблой, морщинистой, некрасивой, слабой и больной, то личность испытывает достаточно сильные моральные страдания, поскольку она безвозвратно теряет то, что она любила, чем она восхищалась и что приносило ей удовольствия. Этих моральных страданий с приходом старости можно избежать, если приобрести правильное, реалистичное мировоззрение и иметь правильные исполнимые желания, о чём мы подробнее поговорим в главе «Несовершенства». То есть вышеописанная проблема моральных страданий с приходом старости решается, если личность будет считать и ощущать себя в первую очередь очень красивым, нестареющим, вечно здоровым, могущественным и совершенным Духовным Телом, а к своей плоти будет относиться как к невзрачной одежде своего Духовного Тела. Кроме того, моральные страдания во время старости, болезни и страданий уменьшатся, если понимать, что все эти неприятности приносят бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, Сами и захотели попробовать эти неприятности за грехи Своих душ и физических тел. Кстати, душа и плоть являются соучастниками грехов материальной личности, поэтому за свои грехи они страдают вместе. Напомним, что имеется возможность за святую религиозную жизнь вознестись в рай вместе с плотью, не вкусив физической смерти. Ещё приносит огромное количество моральных страданий то, что личности привыкают получать различные удовольствия от жизни в материальном мире, понимая, особенно с приближением старости, что все эти привычные удовольствия придётся неизбежно потерять, когда плоть умрёт, а от чего личности будут получать удовольствия после физической смерти – неизвестно. Средством от этих моральных страданий в основном является стремление личностей не задумываться о будущей физической смерти и о будущей потери всех удовольствий в материальном мире. Правильный способ решения этой проблемы состоит в подготовке к тому, что придётся покинуть материальный мир. Подготовка заключается в следующем: параллельно живя в материальном мире, личность занимается духовной практикой и ведёт религиозную жизнь и деятельность в нематериальных измерениях, привыкая к жизни и деятельности в нематериальных и измерениях. Таким образом, исчезнет ощущение неизвестности того, что впереди в будущем, поскольку для личности становится понятным и наглядным существование жизни после физической смерти и то, что из себя нематериальная жизнь представляет и какие удовольствия эта жизнь приносит. Соответственно, личность уже будет воспринимать окончание жизни в материальном мире не как потерю всех своих привычных удовольствий, а как переход к другим вечно растущим удовольствиям более высокого уровня.