Михаэль Лайтман - Зарождение общества будущего

Если бы мы только знали, что наш вклад действительно оценивается по нашему усилию! Однако наше усилие немножко не там, где, как мы думаем, оно находится. Наше усилие в поиске направления, в поиске Творца, в поиске связи с Ним, в поиске контакта.

Оно не в том, чтобы я в этом мире много делал чего-то, много страдал — это совершенно неправильно. И оно не в том, чтобы я перелопачивал десятки книг и искал там какую-то систематизацию, еще что-то. Понятно, что человек, не зная, входит в, так сказать, турбулентные поиски. Это все не так.

На самом деле все усилия подсчитываются только водном направлении — к Творцу. И вся проблема состоит в том, чтобы уловить себя в этой точке — «поймать» вот этого Творца и правильно Его «поймать».

Что значит Творца? Это значит свойство отдачи. Мы как-то совершенно не связываем это с Ним. Мы думаем, что ловим что-то большое, что-то такое сокровенное, а, на самом деле, ловим совершенно не то — мы ловим какое-то свое маленькое эгоистическое наслаждение, которое нам только кажется Творцом, который нас наполняет.

Нет, Творец — это свойство отдачи. И если я хоть немножечко, на секунду настроюсь на это свойство, тогда я направлен на Творца. Представляете, насколько редко это бывает, поэтому это и занимает у нас годы.

Вопрос: Что значит правильно поймать?

Правильно поймать — значит расшифровать для себя, что значит свойство отдачи на том уровне, в том состоянии, в котором я нахожусь, т.е. не в идеальном состоянии, в Конце исправления, а в том моем, в котором я сейчас, и на это свойство немножко себя настроить. И если я с ним соглашаюсь, это значит, что я с Творцом уже в контакте. И мне надо пытаться этот контакт, появившийся на секунду, не выпускать. Вот такие усилия и суммируются. Все остальное никуда не годится, оно просто улетает в отход.

Если мы в процессе учебы, в разговоре между собой, в распространении, в обучении пытаемся вот так настроиться на Творца и при этом, внутри этого ощущения, еще продолжаем какое-то наше внешнее действие: распространение, передачу информации и пр., — то при этом мы действительно производим духовное действие.

Тогда это действие действительно называется духовным, потому что исходит из этого краткого контакта с тем, что для меня сейчас называется отдачей. В следующий момент это будет немножко по-другому, с другой помехой. Эти мгновения и суммируются у нас.

Как только человек собирает какое-то количество этих мгновений, а у каждого они свои, и у каждого их определенное количество, т.е. собирает свою порцию, причем он не знает, когда это произойдет, он выходит на другой уровень.

То, к чему он действительно стремился, то, к чему он пытался найти путь, он получает. И для него возникает совершенно другая трактовка, что такое его Египет, что такое выход из него, что такое борьба за свободу. Эти выражения получают совершенно другой комментарий, наполнение.

Вот если мы сейчас на секундочку это ухватываем, значит, в нас уже есть эта точка. И когда мы будем дома, далеко, мы уже сможем эту точку пытаться искать, она в нас уже есть. Пытаться — это уже наша работа.

И вся Каббала, в общем-то, построена только на этом. Эта точка называется «некудат ихуд» — точка слияния с Творцом, точка контакта с Ним, она постоянно должна быть у нас как самое главное в жизни. Если она у меня теряется, значит, я уже мертвый, если она у меня есть, значит, я живой.

Впоследствии мы увидим, что на самом деле именно через эту точку мы получаем свет, жизнь, ощущение вечности и совершенства. А вне ее, если вдруг человек теряет с нею связь, он ощущает себя в ужасном состоянии.

И это — не наши маленькие депрессии, плохое настроение, потерянность. Это — невероятное состояние, называемое «аярат Малхут» — свечение черной Малхут, т.е. это ощущение бездны, которая просто раскрывается перед человеком — просто бездна, черная бездна. Но эти ощущения: от точки контакта до этой черной бездны, — ведут человека вперед.

Вопрос: Расскажите немного о построении экрана?

Экран образуется свыше. Он является ответом Творца на поиски контакта с Ним, когда человек заканчивает свою меру поисков — «игати вэ мацати», т.е. приложил свои усилия и нашел ответ.

Нашел — значит, до этого ответа вообще не было, даже хотя и казалось человеку, что вот эта точка — действительно точка отдачи, действительно точка соприкосновения с Творцом, потому что Он весь — это желание отдавать, и человек здесь с Ним контактирует.

Когда на самом деле человеку раскрывается это ощущение, он видит, что только сейчас нашел это. Масах является просто следствием всего этого поиска, иначе никак его не вообразить.

Вся наша работа, в принципе, очень простая. Она сложна лишь тем, что мы должны в различных состояниях: дома, на работе, в группе — себя «отработать». Мы должны эту точку все время держать в поле своего зрения, искать ее. Как сказано в «Песне Песней»: «В потемках ночных искал ялюбовь свою».

Вообще вся «Песня Песней» передает именно этот поиск контакта между Малхут и Творцом.

Вопрос: Почему, если мера усилий для каждого индивидуальна, срок выхода в духовный мир от трех до пяти лет для всех одинаков?

У каждого из нас есть свой набор эгоистических свойств, на которых мы должны отработать контакт с Творцом. То есть у меня — 620 моих, у тебя — 620 твоих, но это все равно 620. Разница между ними, в общем-то, совершенно несущественна.

В тебе есть одна твоя корневая точка, а остальные находятся в связи с ней. И у меня соответственно. Поэтому путь один и тот же, внутренние ощущения абсолютно подобны. А разница только в чисто внутреннем субъективном ощущении, которое нельзя сравнить с чужим, потому что каждый ощущает из своей Малхут и девяти сфирот, т.е. из своей духовно эгоистической точки в сердце и остальных 599999 душ, включенных в нее.

Таким образом, путь одинаков, этапы одинаковы, подобие полное — поэтому каббалисты могут говорить о какой-то общей технике, пригодной для всех.

Но все равно каждый проходит свои состояния по-разному, потому что «итколелут», т.е. смешение свойств внутри человека, внутри души человека, у каждого все-таки специфическое. Все проходят различные состояния: я прохожу сейчас то, что ты пройдешь через двадцать часов или через двадцать месяцев, а другой уже прошел, и так далее.

То есть у всех эти состояния чередуются по-разному, и поэтому нельзя оценивать, нельзя сравнивать, что он, мол, проходит то, что я уже давно прошел — это ничего не значит. Он, может быть, только сейчас проходит то, что я уже прошел, но того, что он уже прошел, я еще не проходил. И человеку совершенно невозможно определять по внутренним состояниям, насколько он близок или далек от рубежа-махсома, по сравнению с другими.