Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2

Вопрос: Можно ли сказать, что Творец сидит в самой глубиной, внутренней точке нашего «Я»?

Это абсолютно верно. Творец находится внутри нашего «Я». Поэтому Каббала и называется внутренней частью Торы. Духовное находится внутри, а все остальное как одеяния, как сферы – снаружи. Совершенно верно.

То есть внутри наших желаний, внутри наших решимот, находится Творец. Оттуда Он возбуждает нас и весь этот процесс.

Вопрос: Творец относится ко мне через различные ситуации и желания этого мира, а я к Нему должен относиться через желания духовные. Как это понять?

Творец относится ко мне через желания этого мира, а я должен относиться к нему через духовный мир. Где справедливость?

Творец проявляется во мне в желаниях этого мира. Из всей палитры отношения Творца ко мне, я улавливаю только этот мир. Этот мир – это проявление Творца относительно меня в таком минимальном виде. Все остальные миры, все остальное мироздание – это все Творец, но Его скрытая от меня часть.

Как я должен к Нему относиться? Если я буду к Нему относиться из сферы этого мира, это может называться, допустим, религей, или, может быть, наукой – чем угодно из того, что изобрел человек. Если я буду к Нему относиться со стороны ступеней высшего мира, тогда я раскрою другое отношение Творца ко мне – то, что скрыто от меня сегодня.

Между мной и Творцом есть система взаимоотношений – открытая и скрытая. Открытая – наш мир, и скрытая – духовные миры.

Вопрос: Если мы говорим, что желание получать нейтрально, то есть оно не наше, намерение «с ради себя» на «ради Творца» мы тоже изменить не можем, из какой же точки мы просим исправления?

Наши желания насладиться – желания маленькие, потом они станут больше. Наше намерение ради себя – следствие «швират келим» (разбиение сосудов, экранов). Поэтому у нас маленькие желания с намерениями ради себя.

Откуда может появиться желание изменить намерение? Из наличия у нас точки в сердце. Точка в сердце называется «ницуц» (искра). Это искра от разбитого экрана. Она тянет нас вперед, тянет нас изменить намерение. Она не влечет нас к большему желанию – нет. Она вызывает в нас – подсознательно, подспудно – осознание того, что намерение неверно.

Вы никогда не спрашивали себя, почему искры от разбитого экрана упали в желания? Потому что только благодаря этим искрам у нас есть связь с источником. На эту искру светит сверху Ор Макиф, и искра начинает чувствовать, что она разбита, что она противоположна свету, что она «ради себя», а «не ради Творца».

«Ради себя» или «ради Творца» – это в эгоистических, земных желаниях? Нет. В эгоистических, земных желаниях у меня нет никаких потребностей «ради себя» или «ради Творца».

Когда человек приходит к последнему этапу развития желаний, и у него начинают зарождаться духовные желания, направленные к Творцу, в них одновременно прорезается и точка в сердце, то есть намерение ради себя. Человек становится, как бы, обратной частью духовного, как бы маленькой «клипой» (нечистые, неисправленные желания). Еще не клипа, так как он еще не поднялся над махсомом, но уже имеет к ним отношение: он находится под системой «нечистых» миров АБЕА.

И тут человек начинает чувствовать свое отличие от духовного: у него появляется желание к духовному (пока он не знает, какое) и намерение – искра (ницуц), которая есть в этом желании, – и он начинает ощущать, что противоположен Творцу именно в этом. Именно в этом.

А все остальные земные желания – это ерунда. Перейдет махсом он не с этими земными желаниями. Он перейдет махсом, когда в этом желании к духовному он захочет намерения, этот «ницуц», ради Творца. Тогда он вызовет на себя Ор Макиф и достигнет такого состояния, что начнет кричать – и его исправят. Исправят – это, значит, поднимут – дадут первое правильное намерение ради Творца. Это значит, что прошел махсом, стал зародышем («убар»). Все! Включился в духовное…

Вопрос: Можно говорить о том, что необходимо изменять намерение только относительно развитого духовного желания?

Намерение ради себя или ради Творца – что это значит?

У меня есть желание насладиться Творцом. Если это желание насладиться Творцом будет ради меня – оно называется «клипа», ради Него – называется «кдуша». То есть система взаимоотношений – «я и Он». А не система взаимоотношений – «я и кусок курицы», или «я и футбол».

Ты понимаешь, о чем говорится? Только система взаимоотношений «я и Творец» нуждается в исправлении. Все остальное – это животное, об этом мы не говорим. Духовный мир находится над нашим миром. Что значит – «над нашим миром»? Взаимоотношения между мной и Творцом. Только это мне надо исправлять. Только об этом и говорится.

А почему же мы находимся в нашем мире? Для того чтобы выйти на эти уровни самостоятельно, независимо от Творца. Поэтому есть земное существование, и из него мы можем уже сами выходить в духовное, как самостоятельные индивидуумы.

Вопрос: Почему мы нуждаемся в двух противоположных ощущениях – величие Творца и ненависть к получению ради себя? Получение ради себя – оно тоже относительно Творца.

Что значит «получение ради себя»? Когда передо мной находится угощение и хозяин, и я вижу, что я предпочитаю эти угощения, плевать мне на хозяина.

Если хозяина нет, с тобой нет никаких расчетов – пожалуйста, кушай. Как в нашем мире – ничего тебе не запрещается. Этот мир создан для тебя – делай, что хочешь, пока не дорастешь до того, что поймешь, что выше этого мира есть Дающий, и поймешь, как с Ним начать взаимодействовать.

Когда появляется Хозяин, тогда ты начинаешь с ним работать и видеть, что получение ради себя – то есть вопреки Хозяину – это самое худшее, что может быть (когда ты им пренебрегаешь). Это называется «клипа», нечистые силы – в тебе. Нигде больше их и нет. И, наоборот, когда ты начинаешь исправлять свое отношение, только чтобы оно было относительно Хозяина – тогда это называется «кдуша».

Во всем Мироздании существует один закон, который называется «абсолютная отдача».

Для того, чтобы достичь выполнения этого закона нам дана наша жизнь и наш мир, который построен – с точностью до мельчайших подробностей – в соответствии с этой целью.

Нет ничего в нашем мире, что было бы сделано зря. Наоборот, человек должен пользоваться всем, что есть в его распоряжении, и тогда он сможет себя исправить и достичь соответствия Творцу. То есть мы должны смотреть на себя и на окружающее общество, на все свойства, которые есть в нас и в окружающих, как на непременно необходимые для достижения полного исправления, совершенства, вечности.